闻思修行

在座的很多法师和道友，你们来听课、求法，并非是因为好奇心，也并没有其他目的，应该是自己想得到解脱，但现在很多问题都不明白，如果我讲怎样发财？怎样升官？大家都很有兴趣；讲到空性和解脱法门的时候，大家都没有兴趣。这是什么原因呢？就是不懂佛法的究竟意义。

当然，大家道理上虽然明白了，但不修持的话，对自己也没有用。根登群佩大师说过：“以理观察的时候，我确实不存在，但当自己的手接触小小针尖时，我又似乎真实存在了。”所以，明白法无我的道理之后，务必要进一步修行。

其实，如果你之前没好好学，明天要考试了今天才临时抱佛脚，起不到什么大作用。就像有些放牦牛的人，一上午都在睡觉、下棋，到下午才发现牛跑丢了，但已经晚了。所以，学习应该在平时努力，这样考前复习会比较容易；如果平时连课都不好好听，那考试时再怎么紧张，也无济于事。

不管怎么样，我们应该有一颗包容的心。世界上的每一个学说，都有甚深的意义。面对不同的观点，我们要想：“里面肯定有不可思议的深义，只是我现在智慧有限，没办法了知。随着智慧的力量越来越强大，我一定会通达其中的甚深意义。”这样一来，心就能容纳很多东西。

学习任何一个法，都要结合自相续来修持，若能如此，一切法皆会成为窍诀。否则，就算是最甚深的上师独传教言，对你的相续也不会有半点利益。所以大家学习的时候，千万不要把佛法当作学术研究，不然，你的心无法得以调伏，烦恼也无法得以对治。这方面，大家务必要注意！

很多人从小没受过佛教教育，没闻思过经论，因此与佛理不太相应的行为会经常行持。今后的每一堂课，大家都应该思维，这一堂课对你有什么启发。

求任何一个法，我们都应该先了知，看它到底有什么意义。了知以后，再做取舍。如果是邪法，就不要去求；如果是正法，那就去求。求法有什么目的？最后能得到什么样的果？这个问题很重要，首先要想清楚。

现在佛教群体中有这么多的知识分子，我希望你们把每一堂课当作自己生命中最重要的一堂课，虽然我讲者很低劣，但我所讲的法是很殊胜的。麦彭仁波切有一个《老狗吐金》的教言，像老狗一样的传讲者，但口中说出来的法，可能像金子一样有智慧和价值。

年轻人尽量不要散乱在一些外面的、容易吸引眼球的知识上面，如果你有一些时间和精力，尤其是在年轻的时候，应当尽量深入经藏、深入闻思。佛教当中确实有特别甚深的一些智慧和道理，如果我们有这方面的境界，世间的很多境界就比较容易通达。

总之，我们一定要依佛法的教言来修持，如此甚深的法应经常串习，不然，只是口头说一说、耳边听一听，恐怕起不到什么作用。如果真的串习了，哪怕只领会一个教证，对终生也有非常大的利益。

佛学院里的一些年轻人确实付出了很多时间在闻思上，除了利益众生的个别行为之外，尽量减少跟世间人交往，很多对学习不利的琐事都放下来了。自己应该先完善自己、充实自己，在自己有一定智慧的时候，解除别人的怀疑就没有困难。

对科学也好，佛教也好，都应该有公正、客观的态度。如果佛教真有什么过失，我们不会隐瞒，也没必要隐瞒。所谓的真理，必须经得起各种观察。而如果佛教确实“很科学”，我们也不会掩盖——是真理，就值得分享和展示。这方面，大家也可以多思考。

我经常讲，有些人对佛法非常虔诚，很精进，但是缺少世间的善巧方便，如此一来，虽然自己有一定的修行，却经常遭到别人的非议、诋毁，为什么呢？因为自己只考虑佛法，不考虑世间法。有些人对世间法方面是很精通，很有智慧的，可是在佛法方面却经常背离因果，与佛法的真理相违。

我们学习《入中论》并非为了谋取世俗的财富，也不同于世间人学习设计、构图、各类商业策划或法律等——这些技能各有其用途，但我们的核心目的，是为了让自己获得解脱，并引导他人明白：除了我们凡夫的主观想象之外，还存在着超越一切世间认知的深奥真理。

你终生当中哪怕只是将一个观点、教证记得清清楚楚，遇到对境的时候也能用得上。比如有些军人将一个动作练得很熟练，熟能生巧，上战场时马上能用上，否则很可能被打得遍体鳞伤，最后失败而归，非常可怜。

你们每天至少也要花一个小时在听课上，听完了以后全部都抛弃，正在听的时候也不认真，这不是求学的态度。听课时应该像野兽听猎人的琵琶声一样，《大圆满前行》中说要非常专注地听，这是听法的基本概念。

现在社会上有不少人不相信佛教“那一套”，我想，这一方面和宿世的业有关，同时也和他们成长的环境和所受的教育有关。如果一个人连最基本的善恶因果之理都不相信，就更不堪能接受其他甚深的佛理了，所以，接受甚深的佛法也需要一定的条件，这就是佛教中所谓的法器。

有时凡夫虽然希望自己心地善良、行为善妙，可是当因缘集聚时，可能自己也无法控制。不管怎么样，当我们遇到这些教言时，一定要让自心稍微得到一点滋润，行为稍微有一点改变——如此听法才算有意义。

一般来讲，上师在世时，很多大德集聚一处，上师圆寂以后，很多都去各自地方开始弘扬佛法。因此大家也应该知道，我们在求法的过程中，一定要放弃自己所有的傲慢和其他琐事，认认真真得法。得法之后，要么到寂静的地方实地修持，要么尽量地为迷茫的世人传递明灯，这是非常重要的。

有些人从小都觉得自己很笨，实际上这是过去没有闻思和修行的因缘。我们这辈子闻思，也为将来创造一个好的因缘，这样以后，我们无论修学什么佛法都会非常容易，即使是学习世间的知识也同样轻而易举。

我们并不是自吹自擂，说佛教如何了不起。佛教精神可以供世人评判是合理还是不合理，我希望有智慧的人自己分析。晚上入睡前，大家可以想一想：我皈依的佛教，跟世间其他宗教比，哪一个好？你早上起来打坐时也想一想：佛教真有那么好吗？

因此，大家应时时刻刻祈祷十方诸佛菩萨：愿所有的众生早日醒悟，抛开乱七八糟的琐事，真正趋入佛门。趋入佛门之后，不要停留在形象上、口头上，而一定要真正实修，通达佛陀的无垢真理，从烦恼之网中解脱出来。这就是我们的一种发愿。

懂得就是真正懂得，不懂就不要装懂，不要讲一些似是而非的法。我们引用一个高僧大德的话，要尽量准确；我们用一个教证，也要尽量准确。如果实在不是很清楚，你也要说明：“我不是很清楚，好像里面是这样讲的。”这样别人才会信赖你。

在藏传佛教中，修行人经常要念很多心咒，有时候在月食时，有些人拼命地喊“嗡玛呢巴美吽……”，实际上如果心里没有一点观想，喊破自己的喉咙也没有用。汉地有些寺院里面，整天都大声地念阿弥陀佛，眼睛也是翻来翻去，但如果心没有专注，念诵也没有多大意义。

如果我们系统地闻思，有些人是能真正通达心的本性，这时不用更多的语言戏论，当你安住、内观的时候，自然而然会发现世界本来的真相就是如此，只不过天下无数迷茫的众生不能了解而已。我们每天所耽著的一切万法实际上一无所得，最后包括这个世界也完全是空荡荡的。

哪怕只听到点滴法义，或仅学到一颂半偈，也应落实在身心上。为了能将自己的身心纳入正道，我们还应随时随地这样提醒自己：我是学习大乘佛法的人，已经听闻了那么多佛法，为了将法融入相续，我一定要精进实修。

有些人总以为寺院中不会有烦恼，一旦听说些什么，就开始惊叫连连：“啊！寺院里怎么会有这种事？”对此我们并不意外，因为有些客观问题，他们也许不太了解。不过就我们自身而言，作为一名修行人，应当以修法为主，多做些有意义的事情，不要像一些没有水平、没有素质的人那样，天天贪著无义琐事。

希望年轻人不要自我满足，不要自以为读过一点书、出国留过学、当过老师，就可以对佛陀的甚深智慧妄加评判。当然，你以虔诚的心来学习是可以的。

学习《经庄严论》时，这些专用的名词最好能记下来，记性有限就记在书本上或自己的笔记本上、电脑里……佛教这些甚深的道理，如果我们能经常默念、在心相续中串习，以后不管闻思什么经论，遇到这些词也不会陌生。

现在外面个别人在辅导时说：“不要闻思，闻思会增加分别念，我们还是做点别的善事吧。”这样说很不如法，不仅和我们提倡的闻思修行背道而驰，也和佛教的精神相违。而且强迫别人做一些自以为有意义的事情，这也不是佛教徒应有的做法，这没有任何必要。