闻思修行

在学习中，认真的态度非常重要。只有真正下功夫，法才能融入你的相续，对你产生利益。否则，如果只把学佛当作完成任务，就像现在一些学生应付作业那样，很难真正对治自相续中的烦恼。我们学习又不是为了学给别人看，也不是为了博得赞叹，而是为了调伏自心、转变相续。

其实成熟这个概念不仅在佛教中很重要，世间也同样强调，比如我们常说：“这个人以前不怎么样，但现在已经成熟了。”大乘佛教中很重视考量弟子是否成熟，有些人虽然已经皈依具德的上师，发了很多心，做了很多功德，但相续根本没有成熟，遇到一些事情的时候，表现比普通人还要不如。

希望真正学习大乘佛法的人，不要只在表面上或形式上学一学、听一两堂课。因为没有谁是被强迫的，都是自愿参加学习的，最好自己对自己负责，自己是自己的主人，自己是自己的证人。

我们每学一部法，都要尽量用于生活中，不要停在理论上、书本上。

有些道友觉得听一堂课就可以了，连一遍书都不看；有些人看完一两遍就不看了，其实不应该这样，现在有些世间人对一个譬喻或道理都专门研究几十年。

我希望每个人都能好好地闻思修行。虽然大家都有自己的烦恼和痛苦、违缘和障碍，但这些都是有办法超越的。在末法时代学习这样的大经大论，机会可以说千载难逢，而且越来越少。所以，大家一定要调整好心态，以欢喜心和恭敬心投入学修。

学习藏传佛教的人，不只是会拿个转经轮或会供个酥油灯就可以了，这不是我们的特点。我们的特点应该是懂得大乘佛教的教义和密乘等净无二的见解，现在我们学到了一些藏传佛教的教义，将来也有必要给别人传讲。

所以，我们在修的过程中，确实需要禅宗和密宗的简单窍诀，但是这种窍诀是建立在闻思、祈祷，还有如法的行为和清净的戒律之基础上，并不是建立在无恶不作的基础上。

作为法师，对生活上的一些道理也要研究，不然遇到别人提一些问题你怎么回答？有些佛教徒对佛教根本不专业，对现实生活当中的很多问题，不会从佛教的角度来解释，也不去想，其实很多事情应该比照教理进行研究，这是非常有必要的。

希望你们作为辅导员，引导别人的时候不要误人子弟，自己至少应该对基本的道理认认真真学习，认真对待佛菩萨所宣说的因果正见。

我们凡夫人的心，需要经常调整。这次学了《如意宝藏论》，希望你们的相续多多少少有些改变——是彻底改变，而不是昙花一现般的暂时变化。如果能够这样，那我们今天的听闻就是非常有意义的。

上节课我们从大悲心是一棵树的树根开始讲起——在学习的过程中，最关键的比喻或偈颂的内容，你一定要在有生之年乃至生生世世都记住，这样收获会很大。否则就像走马观花，每个偈颂听是听了，也没有特别重视，如果全是泛泛而听，也许你已经听了一百天，最后却什么都没记住，这样有点可惜。

一个人到了老态龙钟，糊里糊涂，快得老年痴呆症的时候，风脉明点已经衰弱，记性也不好，神智也不清，走路东倒西歪，即使有求法的意乐也没办法了。所以，我们要趁着年轻，趁着记性好，身体也强壮，各方面条件都具足，好好听闻浩如烟海的显密佛法。

教育能够改变一切。无论东方人、西方人，只要接受了好的教育，就可以改变。所谓的黑社会或野蛮人，大多数都可以变好。所以，作为佛教徒，我们千万不能舍弃佛教的教义。否则，所谓的寺院也好，道场也好，就成了虚名。道场存在的主要价值，就是闻思修行。

在座的各位，每个道理都希望你们好好想想。作为凡夫人，对所有内容都了若指掌有一定的困难，但是部分的、与你自己相应的佛菩萨的教言一定要记住。因为每个人的习气和根基都不同，有些相应这个偈颂，有些相应那个偈颂。

听法对我们有提醒的作用，有对治烦恼的作用，有提升修行境界的作用，有保持正知正念的作用。无垢光尊者在注释中讲，凡夫人没有烦恼是不可能的，所以通过闻法对治烦恼、调伏相续，对我们每个人来讲都非常重要。

我们一般要求大家读圣贤书、看大乘经论，对自己的今生来世都会有非常大的帮助。我们平时学习一定要看好的经典和论典，不然现在世间的“知识”太多了，有些可能会污染自己的身心。

我们这个人身很难得，但什么时候离开人间，却谁都没办法知道。所以，趁自己还活着，耳根和眼根也都具足，听一听对自己的生生世世都有利益的大乘经典，非常重要。

其实《六祖坛经》很深，我们需要知道的许多窍诀都讲了，但是讲完以后，大家能不能长期地应用？并不是今天听了，就像今天吃了止痛片一样，但明天就忘了，明天又要重新听一个，这样修行恐怕很难进步。

大乘佛教徒应该自己做好思想准备，不然的话，有些人学了很多，结果跑到别的地方去跟其他宗教结合在一起，最后产生了另一种定解。如果我们没有扎实学习，只是在表面上、字面上闻思，就可能会有这种情况。

虽然每个人情况不同，但作为大乘佛教徒，至少要明白大乘法到底在讲什么、自己具不具足大乘的见修行果。光说自己是大乘修行人，却既没有菩提心，又没有空性见——见解都不具足，修行、行为和果位就更不用说了，那你到底是什么样的修行人？

闻思需要长期的奋斗，不要认为在短短的时间当中就会有大的效果。现在有些人太急了，好像短短的时间当中一定要把五部大论、显宗密宗全部学完，其实最好是次第学习，中间不要放下，放下以后可能就没有机会了。应该从一开始，每天都是慢慢地不断闻思，这样你的智慧一定会增长。

在有生之年当中学习大乘佛法、修行大乘佛法，应该是所有福报中最值得赞叹和欢喜的一种福报。每个人因为前世的因缘不同，即生当中可能有各种不同的名声、财富、地位、智慧或享受，但这些福报毕竟是有漏的，不是很可靠。我们遇到大乘佛法，并且能自由自在地享受大乘佛法，我觉得很有意义。

尤其是你们在求学的过程当中，有什么疑问应该互相问。刚开始可能有很多问题，最后都会迎刃而解，你给别人开导会非常容易，别人产生的怀疑，也许你也曾经产生过，你当时是怎么解决的……这是非常重要的。

我希望一些地方最好安排一些考试，考试有很大的利益，学习时注意力自然而然就专注了，这是非常好的事情。如果没有考试，也许学习就比较拖拉，专注不是长期的。如果有考试的压力，自己所有的精力和智慧都会拿出来。

即使是待了很长时间的地方，但涌现了很多的麻烦和散乱，对闻思修行不利，那你离开此处也是正确的。当然有些离开可能是被魔控制，自认为离开很好，结果更加糟糕——这些情况需要自己用智慧观察。

诸法无我是很重要的。因此我经常讲，大家要努力学习、闻思、修行、弘扬无我法门。我们无始以来的我执非常重，一听到无我法门，要么打瞌睡，要么产生分别念，要么不欢喜。

禅宗有一个规律，入门时要求大家在善知识面前听受理论，之后在内心中反反复复地串习、磨练，最后真正得到开悟的境界。这是很重要的，否则，现在很多修行人存在这样的毛病：理论上自认为比较精通，但缺少思维。这样即使广闻博学，恐怕也不一定完全用得上。

大家应该清楚，人生中的个别事情对我们很有意义，比如，听佛法、发愿、回向、持戒、发菩提心、得灌顶、得传承……这些事情对大乘佛教徒来说尤为重要。但对企业家来说，可能不太要紧；对政界人士来说，可能会让他产生其他看法。不过，作为大乘佛教徒，在有机会做这些事情的时候，应当生起珍惜的心。

如果没有道心和窍诀，虽然你表面上看来好像在修行，但实际上这只是一种迷惑、盲目的修行，盲目的修行绝对不能见真道。没有闻思、没有窍诀地盲修瞎炼，不可能见到真心。