闻思修行

禅修与观修55

禅修打坐、坐式、观察修与安住修、寂止胜观、昏沉散乱、观想念诵、觉受验相

1. 念咒修法要重质量不只重数量

   以前有人问过我：观想起来有一定的困难，那坐车、走路、开车的时候散念咒语有没有功德？功德肯定是有的，但想要真正断除轮回根本，获得解脱的话，最好还是要在质量上下手，而不是在数量上。

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2. 禅修的坐式很重要

   禅修的坐式很重要。一般来讲，禅修时要采用毗卢七法坐式：双足跏趺坐，双手结定印，脊椎端直，颈部稍向前屈，眼睛垂视鼻尖前的虚空，舌尖抵上颚，双肩外展、放松。不管你有没有信仰，以这种坐式来禅修都会成功的。

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3. 禅修最好由可靠上师引导

   在这个时代，大家都很重视禅修。但我认为，禅修最好由一位可靠的上师来引导。如果每个人都凭着自己的想象来禅修，所走的路就不一定正确。所以我们非常需要一位导师，而且这位导师应该是成就者。否则，大家花了很多的时间和精力，也不一定能有什么收获。

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4. 浮躁的心慢慢静下来

   通过禅修，我们浮躁波动的心会慢慢静下来，就像水放在那里慢慢会沉淀。当里面的杂质沉下去，心安静下来时，真正的快乐、智慧就可以呈现。若心一直波动起伏，就无法显现真正的自性，因此，佛教的境界都要通过禅修而呈现。

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5. 禅修要有空性见解

   很多人以为，禅修就是什么都不想而安住。但在藏传佛教中，禅修时空性的见解非常重要。大家应该通过学习《中观根本慧论》《入中论》等，对般若空性生起不共的定解。

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6. 世间禅定之上应求提升

   现在很多人都喜欢修一般的世间禅定。大家应该知道，如果自己已经有一定的禅定功夫和窍诀，可以往更高的禅修层次走。尤其是有一些佛教基础或者其他宗教背景的人，如果仅仅安住在心的明了、空性和无念的状态，并不是很高的境界，应该希求进一步的提升。

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7. 每天坚持禅修哪怕五分钟

   不管你有心理疾病也好，没有也好，都应该在日常生活中坚持禅修，哪怕每天早上5 分钟，晚上5 分钟，或者早上半个小时，晚上半个小时，这对自己的心理健康有非常大的利益。经常禅修的人，即使遇到特别严重的灾难，也能坦然面对，所以基本上不会得什么抑郁症之类的心理疾病。

   禅修坦然日常生活 ——索达吉堪布冥想与健康-演讲-上海 整合医学研究院 ›
8. 禅修要远离五个障碍

   这五个障碍，在我们大乘佛教所有的禅修教言中都有。你们要记住啊，第一个是懈怠，第二个是忘失教言，第三个是昏沉掉举，第四个是行对治，第五个是不行对治。这五个障碍一定要远离，否则，禅修和冥想是没有办法进行的。

   懈怠昏沉对治 ——索达吉堪布冥想与健康-演讲-上海 整合医学研究院 ›
9. 安住下来才尝到真味

   假如不能入定，是很难证悟佛陀密意的。《学集论》云：“真实而入定，方知佛所说。”不管人身难得也好、菩提心也好，光是讲得天花乱坠没有用，只有安住下来去思维，才能品尝到它的真味。

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10. 观察修与安住修

    修行分为观察修、安住修。观察修是在日常生活中，将自己所听到的教理，慢慢去思维、去串习。比如说，你明白一切万法无常之后，就可将它贯穿于现实生活中。安住修，则是在寂静的环境中，断除一切分别念，然后去观修它的法义。

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11. 戒定慧就是真正的神通

    其实，有没有神通不重要，重要的是要有戒定慧——清净戒律、平等住心的禅定、抉择万法的智慧，有了戒定慧，有大德说，这就是真正的神通。

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12. 禅修可以调节心态

    禅修不仅是证悟的基础，也具有现实功效。一方面，禅修可以调节心态，心态调好了，再大的压力也不会把自己压垮。另一方面，如果想事业有成，也可以借助于禅修。

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13. 把心专注在佛像上

    在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。

    佛像散乱 ——索达吉堪布念修前行仪轨及禅修-演讲-中国文化书院4 ›
14. 边做家务边念咒

    “动中禅”确实很重要。这种禅修有两个侧面：一个是动中修禅，一个是禅中行动。很多人非常需要培养“动中禅”的能力，比如边做家务边念咒，边走路边念咒。对于这种禅修方式，我本人也非常欣赏，觉得它很有意义。

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15. 通过禅修保持内心宁静

    禅修有很多殊胜的功德。佛教认为，饮食平衡、睡眠充足、身体按摩以及禅修都有助于身体健康，而这其中最有效的就是禅修。它不但可以强身健体、延缓衰老，还可以令身体的风脉明点运用自如，从而增上修行。总而言之，在日常生活中，我们很有必要通过禅修保持内心宁静。

    禅修身体衰老 ——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学 ›
16. 禅定稳固后随时随地都可以禅修

    大多数人认为，只有手结定印、跏趺坐、闭着眼睛才算真正的禅修，而日常的行住坐卧中，比如开车、走路时，是不可能禅修的。实际上，刚开始修寂止的时候，身、语、意的确要依三寂而修持，但禅定修持稳固后，随时随地都可以禅修。

    禅修寂止随时随地 ——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学 ›
17. 每天保持禅修的习惯

    一天之中，早中晚都可以禅修，每天最好可以安排三座到六座。如果做不到的话，也尽量保持每日禅修的习惯。

    禅修并不是一件很简单的事，在藏地，仅寂止就需要三年三个月零三天的闭关修持，才会慢慢生起一点禅定的境界。

    禅修寂止闭关 ——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-问答-美国耶鲁大学 ›
18. 早起之后、晚睡之前稍微安住

    大家工作之余，或者早起之后、晚睡之前，都可以按照毗卢七支坐法，稍微安住一下，这很好。当然到了一定时候，身体比较自在，心也不容易为外境所转了，躺着、靠着，或者其他什么姿势都可以。但比较适合初学者的，就是这样：跏趺坐，手结定印，身体端直。

    安住初学者跏趺坐 ——索达吉堪布身语意的瑜伽-禅修开示-第四届世界青年佛学研讨会 ›
19. 修行人境界中会有各种显现

    藏地古大德的教言中讲：“夏天的草地上，生长着各种各样的花，而修行人的境界当中，会有各种各样的显现。”因为很多人从来没有观过心，所以，刚开始观心时，各种好的、不好的现象都会出现。但如果你不去执著，并坚持以欢喜、真诚和恭敬的心来坐禅入定，时间长了，什么问题都不会再产生。

    观心执著显现 ——索达吉堪布有相与无相的喜悦-问答-第五届世界青年佛学研讨会 ›
20. 大家应该尝试练习禅修

    大家应该尝试练习禅修。因为通过禅修，某些心理疾病就会有所好转；即使暂无疾病，也可以起到预防作用。

    禅修心理疾病 ——索达吉堪布修持佛道——为修而修还是通向更美好的世界？-演讲-英国剑桥大学 ›
21. 不断禅修能让人远离嗔恨和烦躁

    我读书时脾气不太好，经常跟同学打架。另外，晚上睡觉时，旁边有嘈杂声，我也会痛苦。但经过不断禅修，现在我不会对别人产生嗔恨心，而且不管住在什么地方，即使周围再喧闹，也不会出现厌恶、痛苦的情绪。

    所以，我常常想：“禅修真是太好了！真希望所有内心痛苦的人都能得到这副精神妙药。”

    禅修嗔恨痛苦 ——索达吉堪布现代社会的正念与禅修-问答-纳米比亚理工大学 ›
22. 坚持一两年心自然会调柔

    禅修时专注咒语或其他内容都可以，但刚开始禅修时，心很难专注一处，但坚持一两年以后，心自然而然会调柔。我们通过健身可以令身体变得很强壮，心也是这样的。

    禅修调柔专注 ——索达吉堪布盛开的心灵之花-问答-第六届世界青年佛学研讨会 ›
23. 昏沉时清醒散乱时拉回

    如果感觉昏沉，就让心清醒过来；如果感觉散乱，就把心拉回到所专注的对象上，再次安住。总而言之，身体不要动，心也尽量不要动，在这样的状态当中一直安住。这就是初学者的一种禅修方法。

    昏沉散乱安住 ——索达吉堪布盛开的心灵之花-开示-第六届世界青年佛学研讨会 ›
24. 修行要恒常精进

    我们应该坚持长期禅修，因为修行并不是坐一次禅就可以了。不论是白天还是晚上，只要有时间，就应该禅修，而且要活到老修到老。这样一来，你的境界是不会退的，也就是说，修行要恒常精进，同时还要对这个法门有恭敬心。

    禅修精进恭敬 ——索达吉堪布世界为什么需要和平-问答-第六届世界青年佛学研讨会 ›
25. 心态平静时各方面都得心应手

    如今在这个特别散乱的时代，不管是企业、医院还是高校都需要禅修，这是非常重要的。在英国、美国，很多人虽无任何宗教信仰的背景，但他们依靠禅修、止观的方式使心态处于平静状态。人当心态平静的时候，不管是工作、学习还是生活，各方面都会得心应手。

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26. 早晚各打一座，心会越来越坚强

    我个人认为，且不说修行对于来世的利益，单从当今时代而言，每个人最好也要有一些修行。应该怎么去修呢？我们每天可以用毗卢七法的坐式来禅修，调整自己的内心，而且要养成习惯。早上起床后打一座，晚上睡觉前再打一座，这样慢慢地心会越来越坚强。

    禅修习惯 ——索达吉堪布透过现象看本质-问答-北京大学 ›
27. 心静下来，智慧便可以产生

    不知大家是否有意乐尝试禅修，作为老师和学生，其实把心静下来是很重要的，当心静下来的时候，智慧便可以产生。总的来说，现在的社会是非常浮躁的，所以我们需要的恰恰是把心静下来，这样一来，所有智慧将自然而然地显露，这是很重要的一件事。

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28. 出座时看自己修得好不好

    总之，大家一定要依照次第修——最初皈依、发心；中间一心一意地修持；出座时看自己修得好不好，不好的话谴责自己，好的话就随喜自己，之后开始回向善根。每天理应如是修持。

    发心随喜回向善根 ——索达吉堪布前行之重要性 ›
29. 念修数量由量变到质变

    佛教的念修为什么要规定数量呢？原因就是所谓的“一万小时定律”，由量变慢慢达到质变。如果在皈依境前念了10万遍皈依偈，将来道心不容易退转。

    皈依道心 ——索达吉堪布传讲五加行与《开显解脱道》 ›
30. 做善法要有始有终

    无论是禅修还是念《普贤行愿品》，做善法时发心一定要清净，有始有终，表里如一。我们以前也讲过，开法会的时候，最好每天参加四座，如果实在不行，至少要圆满一座，包括前面的发心，中间念咒，以及后面的回向都要专注。按理来讲，有些世间人做事都比较规范，有头有尾，我们就更应该如此了。

    发心回向法会 ——索达吉堪布大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01 ›