《大般涅槃经》

佛在地狱以地狱形象利众；在饿鬼界以饿鬼形象度生；在傍生道以人熊、鸽子、蛇、牦牛、龙、大鹏、乌龟等形象行菩萨道；佛在人间以屠夫、杀狗宰鸡者、渔夫、魔法师、外道、令人增上贪、嗔、痴之对境，不信因果、不孝父母、不敬长老、嫉妒、吝啬等烦恼深重者等各种形象度化有情。

醉象仅断我等肉体之生命而已，死后不会堕入地狱；恶友不但断我等肉体之生命，且坏我们的法身慧命，死后定堕地狱。

若不放逸者，则得不死处；如其放逸者，常趣于死路。

父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。

造作八种无间罪者，身量可达八万由旬，彼此之间互不妨碍。诽谤大乘佛法之人，舌头大如十万由旬，感受极广。

阿难，我涅槃后，伪冒正法者多有出现，有些称此等众生皆空而不依福慧资粮；有些称自性无因而诽谤业及业果；有些称我无本性而不行任何取舍；有些称染污即清净而恣意享用烦恼；有些称诸法空性而执著无有解脱功德。此等愚人为魔加持，是假冒正法者。

譬如初月，虽不可见，不得言无，佛性亦尔。一切凡夫，虽不得见，亦不得言，无佛性也。

有烦恼故名为系缚，无烦恼故名为解脱。

凡夫众生有四种生处，卵、湿、胎、化是也。此四生处人亦具足，如比丘香萨拉、比丘俄巴西巴拉等人就乃卵生；施主呢嘎拉之母亲、施主呢嘎德之母亲、施主潘夏乐之母亲等人，各个均育有五百儿子，此五百子皆从蛋中破壳而出。诸位母亲先各自产下一蛋，不久，众儿子即纷纷从蛋中孵化而出。由此可见，人中亦有卵生者。所谓湿生，恰如佛陀所言：‘我行菩萨道时，曾转生为顶生国王、手生国王。而今世上亦有芒果树女人、嘎西达树女人，故谓人中亦不乏湿生者。’

乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。

若于一众生，不生嗔恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。

诸比丘，行五事不开许，云何为五？不开许卖人、兵刃、酒、酪、菜籽油。

世俗胜义分，二种菩提心。

皈依三宝者，速得佛果位。

若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。

酒为不善诸恶根本，若能除断，则远众罪。

世有二人，甚为希有，如优昙花。一者不行恶法，二者有罪能悔。如是之人，甚为希有。

善男子，我不与世诤。何以故？世智说有，我亦说有；世智说无，我亦说无。

一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。

菩萨摩诃萨无地狱业，为众生故发大誓愿，生地狱中。

生死之中，实无有乐。

唯我法中，有八圣道，有四沙门名，是解脱道。

持戒则为乐，身不受众苦，睡眠得安隐，寤则心欢喜。

若能谛观察，我性有佛性，当知如是人，得入秘密藏。

灭诸烦恼名为涅槃，离诸有者乃名涅槃。

烦恼虽灭，法身常存。

犹如画像难成易坏，菩提之心亦复如是难发易坏。

佛性不可思议，佛法僧宝亦不可思议，一切众生悉有佛性而不能知，是亦不可思议。

无相之相名为实相。

有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。