《大乘经庄严论》

如鸽爱自子，怀抱自之子，

如是与嗔违，慈尊亦同彼。

如求火燧木，能行于恒常，

如托可信人，能行未圆定。

佛陀恒普救，所有烦恼聚，

一切罪恶行，及与诸老死。

救护诸损恼，恶趣非方便，

坏聚小乘故，为第一皈处。

许佛皈处无比胜，救离众怖坏聚乘，

恶趣多苦非方便，生死烦恼诸恶途。

虚空恒遍行，许佛亦如是，

虚空遍行色，佛遍行众生。

前后虽无别，无有诸障垢，

真如许佛陀，非净非不净。

如出一日光，是集诸光辉，

当知诸佛智，出生亦如是。

真如于一切，无别然清净，

即是如来故，众生具彼藏。

诸佛无是想：此为我成熟，

此当余今熟，然于诸方所，

恒常以三门，善法成熟众。

犹如一灯燃众灯，无量无数彼无尽，

一者成熟化众熟，无量无数彼无尽。

佛无量幻化，承许为化身。

二利圆满者，一切相住二，

恒示工巧生，大菩提涅槃，

佛陀此化身，解脱大方便。

所依及密意，事业平等性，

自性不间断，相续恒常性。

修行不观相，许为修之最，

无见获得中，亦许得之最。

视为上远相，我之精进胜，

菩萨我慢者，名为远菩提。

如是诸宣说，视为唯分别，

菩萨无分别，名定得菩提。

佛具无比白法故，亦是利乐之因故，

安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。

专心于所缘，莫散彼相续，

散动速认知，复次安住彼。

复彼于余地，修道之此中，

修行二种智，是故能尽净。

圆满二大劫，修道至究竟，

获得最后修，菩萨依灌顶，

得金刚喻定，分别不可坏，

转依臻究竟，无有诸障垢。

住彼即获得，尽成利群生，

了知一切相，无上之果位。

飞蛾飞禽海，不能动须弥，

恶友苦闻深，不能动坚稳。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

依于正安住，住心为寂止，

尽辨一切法，是故为胜观。

异熟闻串习，等持之总持，

小品及大品，大品亦有三。

具诸大方便，惑成菩提支，息灭轮回乐，佛子不可思。

气力极充盈，能修戒定慧。