《中观四百论》

说一法见者，即一切见者，

以一法空性，即一切空性。

或观我周遍，或见量同身，

或执如极微，智者达非有。

若有宿生念，便谓我为常，

既见昔时痕，身亦应常住。

常法非可恼，无恼宁解脱，

是故计我常，证解脱非理。

物不如作用，至灭而有动，

故有我无思，其理不成就。

有动作无常，虚通无动作，

无用同无性，何不欣无我。

有唯住秽室，无秽则不住，

于彼不净虫，愚故生骄傲。

虽经久受用，境无穷尽际，

如恶医治病，汝身劳无果。

如有依土虫，爱土终不息，

如是爱欲人，欲望增亦尔。

虽与妇相合，乐从余缘生，

非愚孰妄执，唯妇为乐因。

谁于谁悦意，以为彼生喜，

犬等亦所共，恶慧汝何贪。

若一切净物，后触成不净，

智人谁能说，彼中有净性。

闻者所闻教，说者皆难得，

以是说生死，非有非无边。

于此大苦海，毕竟无边际，

愚夫沉此中，云何不生畏。

若谁见众生，如机关幻人，

彼等极明显，能趣入胜位。

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

韶华适落后，复又现于前，

虽住此世间，现见如赛跑。

汝于三有中，非能随愿往，

随他转无畏，岂成有慧者。

过去则无乐，未来亦非有，

现在亦行性，汝劳竟何为。

若识不正住，世说为癫狂，

则住三有者，智谁说非狂。

未来无有际，常时为异生，

如汝过去世，理应勿复尔。

境由善可爱，彼境亦为恶，

舍彼成吉祥，修彼复何为。

智者畏善趣，亦等同地狱，

彼等于三有，难得不生畏。

若凡夫亦知，一切生死苦，

则于彼刹那，身心同毁灭。

诸佛虽无心，说摧他论法，

而他论自坏，如野火焚薪。

质直慧求义，说为闻法器，

不变说者德，亦非于闻者。

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

不知无怖畏，遍知亦复然，

定由少分知，而生于怖畏。

生死顺流法，愚夫常习行，

未曾修逆流，是故生怖畏。

若知佛所说，真空无我理，

有亦无所欣，无亦无所怖。