持戒与人格

况请众生赴，无上安乐宴，

后反欺众生，云何生善趣？

若能真实饶益众生，开许杀害造五无间罪者。

彼非应受持，世间侮佛苗（佛子），

如灰覆之火，众生狱等烧。

护持戒律，即是保护众生。

对众生所承诺的事情，纵遇生命危险也不能放弃，假如舍弃了菩提心，则在众生面前说了大妄语，过失是非常大的。

例如，为了赐予遭杀的众生无畏施，明明看见它而妄说没有看见。

尔时，优波离白佛言：‘世尊！若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊！如是菩萨于三犯中何者为重？’尔时，世尊告优波离言：‘若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生……以是义故，大乘之人因贪犯戒，我说是人不名为犯；因瞋犯戒为大犯戒，名大过患，名大堕落，于佛法中是大留难……’

是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。

口中毒是毒，蛇上毒非毒，

口毒坏众生，命终堕地狱。

大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。

常乐行慈忍，不害诸有情，

得一切众生，敬之如其父。

舌如彼炽火，心则如其薪，

恶言如猛焰，焚烧诸众生。

菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者不诳诸佛，二者不诳己身，三者不诳众生。

十方世界恶众生，执持刀杖逼我身，

心终不动失菩提，怜愍一切众生故。

杀害一个众生，需在地狱住一中劫。

舍身命护戒，不恼害众生，

精进求空法，应知是大乘。

防护罪业心，摄集善法心，

成熟众生心，当勤三发心。

佛言与我等，乃能量众生……是故于此人，不应起轻贱。

一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。

虽与众生和光尘俗，出内财产，生业息利，终不为恶，利益众生。

若于诸佛菩萨前承诺度化众生，但却没有真实去行持，那天人也会讥笑他的。

我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生，净佛国土，得一切种智？

清洁悦意处，敷设宽广垫，

绸缎所严饰，身著净法衣，

恒无少贪欲，饮食衣卧具，

坐垫与法衣，妙药皆不思。

不受任何物，智者恒祈愿，

我众生成佛，为利世说法，

思为我乐具。

吾等应将一切众生观为佛之形象，以凡夫无法了知何者相续成熟、何者相续未成熟之故。

若有见闻疑，此则不应餐，

为愍众生故。

佛观一钵水，八万四千虫，

若不持此咒，如食众生肉。

修行人必须护持自己身体。怎么样护持自己身体呢？断绝危害众生的行为。怎么样断绝危害众生的行为呢？必须先做到遣除无意义的事。

为保全动物的生命而不顾自己，再没有比这更慈悲、更伟大的了。或许有人会说：‘为了保全野鸭的生命，忍受挨打的痛苦还可以，牺牲生命不是太过分了吗？’其实圣者将自己的臭皮囊视如浮泡幻化，只要对众生有利，宁愿将生命如鼻涕口水般丢弃不顾。佛在因地时以身饲虎、割肉喂鹰，也是这种精神所致。那些耽著四大假合之身的凡夫，永远也是不会明白的！

愿我生生世世中，不论直接或间接，

均不损害一众生，且弃邪命持正法。