持戒与人格

佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，

是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。

凡坏菩提心，造他善法者，

亦为魔事业。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

所说一切诸善法，根本即是不放逸。

如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

调伏自心，护持他心，不爱烦恼，喜爱善法，不生起贪嗔竞争之分别念，乃至无有非理作意、不善业，此称为不放逸。

无贪、无嗔、无痴，精进修持善法，断除有漏、护持自心。

于诸威仪中，常修不放逸，

修习诸善法，见者无不悦。

迦叶，菩萨戒有三种，即严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒。以严禁恶行戒防止不善，守护自心；以摄集善法戒真实奉行善法；以饶益有情戒精勤利他。

莫喜乐饮酒，酒为毒中毒，

常喜乐饮酒，能杀害善法。

诸有耽欲人，不见于义利，

亦不观善法，常行黑暗中。

防护罪业心，摄集善法心，

成熟众生心，当勤三发心。

菩萨住此地，自然不行恶，

深乐善法故，自然行善道。

又智度论云：若人欲求最大善利，应当持戒。戒如大地，一切万物有形之类，皆依地住，戒亦如是，一切善法皆依戒住。

若人欲自护，常护身口意，

修行于善法，有惭亦有愧。

心随不善名为放逸，随顺善法名不放逸。

虽从贫众收取高赋税，塑造佛像发放布施等，

然依善法成他积罪因，自心修善即是吾忠告。

惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭耻，无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。

罪恶纵微小，勿轻谓无伤，余烬虽云小，能烧积山草……善法虽微小，勿轻谓无益，水滴若集聚，渐次满大器。

惭愧功德备，昼夜增善法。

宁可吾身碎，不应谤善法。

宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。

何为不放逸？凡行持诸善法者皆为不放逸。菩萨不放逸能庄严菩提果；不放逸是菩提分诸法之根本；成就智慧诸法之来源；积累受持一切善法；不毁昔所闻之法；摄受一切应摄之法；远离一切障碍之法。

彼若于师前有愧，知恩图报，则善法长久住留，无有愚昧。