持戒与人格

佛及菩萨众，无碍见一切，

故吾诸言行，必现彼等前。

如是思维已，则生惭敬畏。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。

所谓清净行，即远离他人不生信之事，菩萨应恒时精勤于此。

此三种戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒），由律仪戒之所摄持令其和合，若能于此精勤守护，亦能精勤守护余二；若有于此不能守护，亦于余二不能守护。是故若有毁犯律仪戒，名毁一切菩萨律仪。

应知菩萨者，譬若新妇。

菩萨妙法树，生于直心地。

行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宫婇女共相娱乐，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。

在家菩萨以如大海般之酥油，点燃如须弥山般之灯芯而供灯，其功德也不及一位出家菩萨仅以少许油涂抹灯芯而供灯。

是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。

彼若未断定，轻蔑诸菩萨，

如灰覆之火，其于地狱焚。

昼夜中三次，顶礼诸菩萨，

恒依所欲行，微错亦莫寻。

菩萨住此地，自然不行恶，

深乐善法故，自然行善道。

善男子，菩萨如何以菩萨之学处律仪防护？如是观察，仅依别解脱戒我不能成就真实圆满菩提真实圆满佛果，而如来于佛经及彼等中具有之菩萨行为及菩萨学处，我当学修……

菩萨若于恒河沙等劫受五欲乐，亦不失于菩萨禁戒，不名破戒，不名失戒，不名不得菩提之果。

乃至醉中剃发，戏里披衣，一向时间，当期道果。何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际？

若于诸佛菩萨前承诺度化众生，但却没有真实去行持，那天人也会讥笑他的。

作为女人，会随主人而生起不同的心念。如果主人是魔，她就随着魔而行持邪行；如果主人是菩萨，她则会随菩萨而行菩萨道。

自赞毁他之菩萨，当知着魔智浅薄。

凡为罪业不善方，多依声闻宗守护，

相违离贪之堕罪，依照菩萨宗护持，

成为世间不信分，二者相同勤守护，

若成世间趋入因，开许大乘别解脱。

意乐以发心所摄持，仪轨依据声闻宗，八种性别解脱，均成为菩萨别解脱戒。

声闻菩萨与持明，三戒悉皆不违越，

禁自相续尽利他，所现转为解脱道。

如果嗔恨菩萨，背向而住并说不看这个恶劣者，其罪业无量，比某人以嗔恨心将十方一切众生关入监狱更严重。纵然抢夺南赡部洲所有众生的财物，也不如诋毁任意一位菩萨的罪业严重

发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。

世尊，于初发心菩萨亦应顶礼；甚转为旁生之菩萨亦顶礼。

是菩萨于十善法坚固而行无所退失，于一切行、一切种、一切时、一切处不生瞋恚心，乃至梦中亦行十善，而不暂起十不善行。须菩提！若有具足如是相者，是为不退转菩萨摩诃萨。

凡夫以胜人为力，菩萨以让人为力。

菩萨乃至自丧身命，终不能枉夺他命。