持戒与人格

汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，

戒如动静之大地，一切功德之根本。

虽此大地满恶人，然自当持高尚行，

如是行持则自己，自然功德圆满成。

族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，

何者具此二功德，彼无他德亦应供。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

诸位出家者，功德无有量。

精勤持戒者，胜在家菩萨。

是故胜者说施后　随即宣说尸罗教

尸罗田中长功德　受用果利永无竭

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，

白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，

善持自之功德者，此乃正士之法相。

何为稳重之士夫，即是正直可信者，

若无稳重之胜德，则如水面之涟漪。

若具稳重虽无余，亦能圆满百功德，

若无世法此根本，则无余法可希冀。

实为第一善，妄语第一恶，

舍过取功德，是人人中胜。

百千功德门，由舌而破坏。

肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。

诸有功德者，终无残害心。

成就诸功德，虚己常谦下。

如果树繁熟，枝条自胝屈。

此戒最胜乐，此戒解脱道，

此戒功德本，此戒成佛因。

若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。

惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭耻，无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。

具诸功德智者，无有慢心调柔，

负有累累硕果，妙树垂头而住。

无有功德之人，趾高气扬傲慢，

无有果实之树，直立乃为规律。

恒需隐秘有三种，隐秘自己之功德，

隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

天人妙衣饮食等，恒沙劫中供众生，

不若布施一居士，一日所获功德大。

惭愧功德备，昼夜增善法。

有些人恶语诽谤上师时，应当想方设法加以制止。如果自己无有能力制止，则一边思维上师的功德，一边用手指捂住耳朵，不听他的胡言乱语，切莫与该人亲密交往、畅所欲言。

何者三界诸众生，皆为引入菩提道，

发心坚定圆劫中，布施儿女妻子等。

何人以发菩提心，随学善逝之轨迹，

发心出家跨一步，此福已胜前功德。

恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八关斋戒之功德不可量。于阿罗汉前供养珍宝之功德与之相比，百分不能及一、乃至千百万分亦不能及一。

当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。

破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，

百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。