持戒与人格

贪执财物之比丘，内心恒时外散乱，

彼等日夜皆无修行之机会。

比丘不得礼一切白衣

又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒，似善持戒……复次迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘，似善持戒。

比丘者，能破烦恼，故名比丘。

善男子，如来涅槃后，将出现内部斗诤与国土毁坏之事。于彼恶世之时，因饥馑之灾，大多数人将剃发出家，彼等将驱逐具足戒律、仪轨、功德及圆满行持之比丘。

诸比丘，行五事不开许，云何为五？不开许卖人、兵刃、酒、酪、菜籽油。

持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。

若人常喜乐，知诸论中义，

不贪着饮食，名寂意比丘。

戒饰作严饰，调柔持净戒，

断惩诸鬼魔，即比丘沙门。

此比丘不堪为比丘，已失沙门法，行为如驴，如死尸。

日中之前化缘胜，及至明日不忙奔，

仅能果腹已称心，彼等方为比丘身。

譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。

瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，

破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。

不乐寂定法，以舍寂定故，

不名为比丘，亦不名白衣。

譬如蜂采花，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

舍利子，譬如阉割之人非男亦非女，破戒比丘与彼相同，非在家亦非出家，寿终后直堕地狱。

舍利子，于身披我仙人法幢之破戒比丘甚至跨入经堂中一步亦不开许，何况是使用水器、坐凳等。

有老病比丘拾虱弃地，佛言不尔，应以器盛绵，拾着中，若虱走出，应作竹筒盛之，随其寒暑，加以腻物而将养之。

比丘受用信士供养后若去观看斗象等，为邪命。

肉食应以次第性断除，居士不能吃任何非人所杀动物之肉，自己寿尽的动物肉可以吃，沙弥和比丘不能吃的肉有：怀孕而死、被杀害、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉，乃至血亦是如此。欲知其广大深义应看三藏论。