闻思修行

如饥思饮食，如病思良药。

初学者首先需要有空的执著，否则无法得到双运离戏的境界。

抛弃家庭与依靠，逐利琐事极寡鲜，

行于寂静之深山，俨若野兽般生存。

第三静虑中灭尽一切意乐。

是否得能力，成为二见道。

于因信解者，转因法轮后，

金刚乘捷径，未来时出现。

诸位比丘与智者，当如炼金细观察，

切莫因是我之言，欣然接受而恭敬。

大慧，自六地起，诸菩萨大菩萨及诸声闻、缘觉入灭尽定，七地心为刹那刹那性，诸菩萨大菩萨遣除诸有实法之体相而入定，诸声闻、缘觉并非如是。此等声闻、缘觉入灭尽定堕入具现行之能取所取相中。

文殊室利，若有人思维佛说之法中，或为胜妙，或为不胜妙，则彼舍正法也。若说此法为应理，彼法不应理，则彼舍正法，并已诽谤善逝，诋毁僧众也。

设人多说理，放逸非如是，

如牧数他畜，非得沙门缘。

设人少说理，随法而行法，

能断贪嗔痴，彼等是沙门。

何为智慧？抉择法也。

有情由何转，二因即二缘，

随顺他者声，如理观内缘。

法即所知道，涅槃意之境，

福寿佛经教，未来定法轨。

若以信听闻，喜善趣福德，

安置得涅槃，智慧之种子

证悟一切佛法互不违，所有经论悉皆成教言，

容易证得佛陀之密意，深重罪行险隘亦能救。

由堕宗派意热恼，永远不能证涅槃。

若不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等常当摄念在心，若失念者则失诸功德。

腹内二分食，一分为饮料，

一分风等住，分为四等份。

前事未完办他事，二者不成徒劳因，

一足尚未落地前，抬另一足跌倒因。

若有于我为欲利乐一切有情所说正法：谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。

1、持粪扫衣，2、但持三衣。3、但持毳衣。4、但一座食。5、次第乞食。6、不作余食。7、处阿兰若。8、常住树下。9、常露地坐。10、常住尸林。11、长期端坐。12、随处而坐。

诸资粮道修行人应精进闻思，诸根调柔，饮食适当，上、下半夜不入眠

佛陀根据不同众生的意乐、根基、所处环境等，有时将多说为一，有时将一说为多，有时说确定，有时说不确定，其中有了义、不了义、密意等不同说法。

天子，始终以精进心勤于善法，将速现前无上圆满正等正觉菩提。

自此以后，若有人能如实阐释‘中观是否有承认’的问题，即是我的善说如意宝之加持力所致。

为调烦恼之法门，虽说八万四千种，

然诸佛陀真意趣，乃为无别一本体。

我虽开示三乘法，亦随众力意乐说。

希求菩提者，金刹严宝珠，

等同刹尘数，每日恒供佛。

他闻此一句，闻已复信解，

此得施生善，更多之福德。

如今的芸芸众生遇到邪知识、堕入恶趣，与他们相比，我遇到莲花生大士的教法，遇到这么好的传承上师，真是不幸中的万幸，多快乐啊！

诸力之中，风力最大。

何为了义经藏？何为不了义经藏？为令入道所说之彼等经藏，名不了义；为入果所说之彼等经藏，名了义。