闻思修行

大圆满之前半彻却修法，三空相印，即禅宗之见性，其后半之妥嘎，身化虹光，即禅宗之向上，得禅宗唯靠自力修证，无甚方便接引，收效甚慢，而密宗除自力外，复得佛加持力，并且方便接引，收效急速等。

佛经中常常碰到有关初发心之描述，种种不同之原因乃在于各个阶段不同，因此不会自相抵触。

根据众生根基的不同，我所说的也有所不同。

修法施慈离师捲故。

今时人讲得三五本经论，以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。

见性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

诸根行境显现脉，存于脑中五百绕。

若人闻正法，闻已悉明了，

法生于善根，远离诸过咎。

恭敬说法者，不求利养也，

不思唯偈颂，所闻法示他。

被称赡洲第二佛，教言犹如甘露法，

如集市乳杂染污，当今时代遍城区。

圣者本应互赞叹，当今时代均竞争，

静处如理思维者，当今时代如晨星。

弃今生修解脱道，当今时代称无聊，

追求现世积资具，当今时代称能人。

恭敬学处居低位，当今时代众人欺，

不警罪业破戒者，当今时代众顶戴。

大德渐次已圆寂，当今时代无依处，

思维自己流转过，应当向内观自心。

于何所缘境，心当善安住。

如同人闭目，入定心如是，

如同人睁眼，后得识亦然。

若证佛陀之密意，复次明示于他众，

此乃一切胜灌顶，彼得三有诸灌顶。

若不说于名，世间皆迷惑，

为除迷惑故，故为立名言。

是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？

明明白白一条路，万万千千不肯修。

万法无常，故当尽力修行，不贪此世想

以前未曾闻法者，只能看见佛陀于众会中默然而坐，什么法都听不到。

曾听闻大乘法而诽谤者，会于无量劫中堕入三恶趣、转生人天备受痛苦，此后再次听闻大乘佛法时即能生起随喜心、净信心，并发起阿耨多罗三藐三菩提心。

为父母去世而流泪，是一种自私的感情，没有什么价值。听经闻法时如果能流下一滴眼泪，功德也非常大。

虽然佛陀是遍知，但也不会一次性宣说所有的法，因为众生根基不同，佛陀会对症下药。

如是为利生，我发菩提心，

复于诸学处，次第勤修学。

甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，

六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。