闻思修行

诸法经论两种摄，善说乃其密意释，

以之于此世界中，佛法能得长久住。

转佛心中，化他之法，度入他心，名转法轮。

多饮体力高，少食将退减，

适度如平行，进餐当如此。

有二种人，得福无量无边。何等为二？一者乐说法人，二者乐听法人。

譬如初生婴，乳等次第哺，

复次米饭等，多食体力增。

如是我诸子，亦说律经论，

次第此窍诀，成无上菩提。

凡谤法者、破戒者，我开许待彼等如仆人，应当制伏。若非尔，我未开许。

形象是觉性中的一种觉受和验相。

何者若于众眷属中真实宣说大乘如来藏，复次于宣说开启众生明目之正法者慷慨供养，则获得无量异熟果。

“十大劫中闻受佛法的功德大不大？”舍利子说：“非常大。”佛陀说：“这个功德跟修真如相比，修真如一弹指间的功德远远超过了前者。”

舍利子，何人以守持十戒而听闻之功德，与此人于弹指间修习真如等持之功德相比，后者更为超胜。

如是依法而维生，依法解脱非依财，

是故谁持诸佛法，彼即报答诸佛恩。

善男子，若有菩萨将三千大千世界所有众生悉皆安置于十善道中，若有任何菩萨独自居于静处，甚至仅于弹指间诚信诸法一理，乃至为缮写或思考或传授或读诵而安住，则此者福德胜过前者数多倍。

受用犹如云中闪电般动摇，今生如同为风所吹之莲上水珠般破灭，青春年少者如是观后当迅速修学一切智者所修之等持、速疾成就之殊胜瑜伽。

密宗即生成就，是佛的教言，净宗即生往生，也是佛的教言，对于一个佛教徒，怎么能对佛的教言作一取一舍呢？

自身不谋诸资财，即使获得亦舍弃，

今起唯求深佛法，护持清净之戒律。

舍俗出家后远离一切愦闹，于遥远之寂静山间、林园处安住，精进修行，善法不会虚耗。

譬如人死，命根灭故，诸根皆灭；如是须菩提，菩萨学般若波罗蜜，皆摄诸波罗蜜。

达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。

当观初发心是与行为相联之因；当观与行相联是不退转之因；当观不退转乃一生菩萨之因；当观一生菩萨乃遍知佛果之因。

修行自他之智慧，遣除来自十方一切所化之怀疑，十方诸佛菩萨赞叹，尽受妙法。

虽然所修的法是大圆满，但也无济于事，因为大圆满的修行者必须是大圆满的根器。

若没有以出离心、菩提心来摄持，所行的一切善法都是造恶业。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

三千世界遍黄金，以此布施一切众，

讲说四句一偈颂，如是饶益非如是。

迦叶，若有菩萨于十万年间以遍满三千大千世间界之鲜花、涂香、薰香等供品昼夜各三次供养善逝，若另有菩萨畏惧散乱愦闹之语、畏惧尘世并为现行成办他利而朝寂静处迈七步，则此福德已远远胜过前者。

当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。

人间世界无亲友，心依正法当日瓦！

无忙完事去修法，念时疾行当日瓦！

诸比丘，当观恶趣，复得人身极难。观此等邪见本师，值遇真实善知识极难。观彼等失坏律仪、退失解脱之破戒者，当安住于头陀功德，一心修持善法，欢喜于树下或阿兰若处度此生。

德藏，若能以广闻圣教、思维彼义、无惑修行瑜伽，亦能劝勉他众行此，则是天等世间之殊胜庄严，故称为具义暇满，又称珍宝人身。