闻思修行

何人作合掌，观十方诸佛，

顶礼作供养，随喜诸福德，

忏悔诸罪业，祈祷转法轮，

祈请不涅槃，彼之福德量，

恒时遍虚空。

我修的是意识，还是智慧？不能这样观察，否则对寂止和胜观有一定的障碍。

五浊黑暗尤重时，八乘星光难驱散，

绝密心滴万光日，三信七马乘所引。

佛说浩瀚众法理，唯调自心之方便，

复次劝请莫耽句，胜深要义融心底。

初以闻生慧，后以修生慧，而修行的共同加行即是观修暇满难得、寿命无常、轮回痛苦等；不共之加行为皈依、发心等；再者修生起次第和圆满次等；最后修持无上大圆满，依如是次第行者方能得到虹身成就。

我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。

犹如空中望花园，增上定胜诸圆满，

无戒无此机会故，念知谨慎调自续。

能讲诸论大导师，未调自续如鹦鹉，

死亡顿到悔心因，教诫修行众密友。

岁月的月光虽已渐渐隐没，但内心中快乐的红日正在慢慢升起，这是一生中向往解脱、修持佛法的结果。

夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分，若论魔事，二俱不免。魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。

人起一道意，其德胜十万劫恶。

从上古人出家本为生死大事。

见闻瞻礼者，赞叹及称扬，

一念随喜心，顿成无上种。

不要以为前行法是某种比较初级、属于初学者的简单修持，或者不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行修持之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接就去做所谓的‘主要修持’，而没有以前行来做预备，这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和必将毁于一旦。

禁行持斋戒，依修具种种，

手印本尊相，修行不成就。

为什么没有说出后世之心非远离因的这一道理？

六十岁也孩童。

只有在清净戒律的基础上闻思修行之人，才能享用信众的财物。

衣食可以资身命，身命可以资道业。

譬如有一大海，深达八万由旬，广阔无量，以等量墨块投入，令海水悉成墨汁。复以山王置于海中，海面上下各八万由旬，山王四面悉以金银珠宝合成，四方复有四大部洲，如是尽成纸张。大地所有树木草干，作成笔管，四洲众生皆共书写，直至墨干笔枯，如是于长老舍利子点滴智慧亦难描述。若有智慧如舍利子者，遍满三千大千世界，其智总和，亦不能比如来智慧，百分千分不及其一，算数譬喻所不能及。

常乐处深山，一心求正道，

浮世不久住，如山水急流。

诤时众生见解低劣，伪装沙门而诽谤大乘者，即是诈现威仪，是乞丐，是罪恶有情，为魔加持，被外道扰乱，执著邪法。

无真世俗梯，而上正高楼，

智者非应理。

何为圆成实？当以清净四法了知，自性清净真如；远离一切障碍的离垢清净真如；能获得它的清净菩提分法；能生起它的清净所缘是大乘法。

依具善愿力，说为诸菩萨，

始入三大劫。

依止圣士，听闻正法，随僧而修，此乃皈依。

意趣仅仅是心中之观点，而不观待对方承认；秘密观待对方之承认。

佛说此方便，如梯之渐次。

食当分四份，首先净供尊，

其次于护法，广大施食子，

自己享用后，余食施鬼魔。

建立世尊教，是名真佛子，

佛法得久住，能行正法施。