闻思修行

百千阎浮提，满中真金施，

不如一法施，随顺令修行。

离诤讼和合，寂静觉泥洹。

将入丛林，先办道具。

如果结交良友，即使你自己无一是处，他也不会让你放逸无度、为所欲为，并且守护戒律、奉行善法等一切他也会负担。

犹如夏日渠水之觉受，增上抑或减弱皆相宜，

莫如孩童追逐彩虹霓，愿能勤修殊胜之佛法。

犹如梦寐恍惚之人生，感觉幸福痛苦皆相宜，

快乐忧患心中皆勿执，愿能勤修殊胜之佛法。

速悟七辩才，愿如文殊等，

演法无穷极，导引群生类。

佛告文殊师利：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜一四句偈，受持读诵、为他解说、随顺实相。如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。

佛告文殊师利：‘未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十部者并得四果，三藏平等无上中下，譬如海水味无有异。’

处于无我义，犹如狮子吼，

威振诸外道，众魔皆惊怖。

于我涅槃后，大地呈空无，

汝以童子身，广弘吾教法。

雪域圣地处，建具喜寺院……

诸道基础，入内教群中唯是皈依故。

不贪著名誉，利养而说法。

大慈大悲的佛陀，无论说什么话，都有内、外、密，直接、间接等不同层次的含义。各种意乐根基的众生，都会有不同的收获。这种特异的语言表达能力唯佛具足

佛为怜愍世间住于乱慧无因恶因诤论者故，于世谛中说有诸法、有我、有人、有众生、有命者。

佛告梵天曰：‘此法门中宣说一偈，乃大布施。’

何为不了义经？宣说世俗谛之经是不了义。何为了义经？为现前胜义谛所说之经是了义。宣说种种文句之经是不了义，宣说难以通达之甚深见者是了义……

六群比丘实非弊恶，所行之法亦同佛行。

分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。

宁可吾身碎，不应谤善法。

了知三世平等性唯是基智……

依声闻与缘觉之道迟缓八万大劫方得无上之果。

譬如师子吼，诸小虫怖懅，

畅佛师子吼，降伏外异学。

极微微尘铁，水兔羊牛尘，

光虮虱麦指，递增成七倍，

廿四指一肘，四肘称一弓，

五百弓闻距，八闻距由旬。

色是眼根的对境，分类有显色与形色两种。显色包括蓝、黄、白、红四种根本显色，以及影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。

身根如同接触鸟时它那柔软的皮肤一样

千经万论莫过守本真心，是要也。

若识心者，守之则到彼岸；迷心者，弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。

小孩子走在熙熙攘攘、繁华拥挤的大市场里，如果手紧紧地拽着母亲的衣服不放，就能一路顺利，安然无恙。假设手松开衣服，那就会在来来往往的人流中迷失方向。

住一地菩萨生起见道，如此可以说属于僧宝。