闻思修行

一切诸众生，生于种种见，

欲令断诸见，为说于空理。

佛说于空理，为欲断诸见，

汝等有智人，宜应一心学。

假使一千岁，思惟四吠陀，

行施得梵天，还当有退落。

于大黑暗中，能燃智慧灯，

常为诸众生，说法而示道。

唯有世尊，善巧说法，能令闻者，永离诸苦。

言正念者，不忘教授故。

所谓之无倒，道谛真实摄。

菩萨住此发光地，常乐多闻，心无厌足，日夜勤求，未曾休息。

得此地之菩萨，百万无数等持之末，现前所谓具有与了知菩萨诸等持之智无有差别灌顶。现前之时即刻以等同百万三千界宝藏之最妙宝莲严饰，而具有百万三千界之极微数莲花眷属，菩萨身亦与之相应、随合其缘而住。依此得等持即刻住于莲花中，普放光明，十方诸佛出有坏众聚，白毫间放光予以灌顶。

如由烟知火，由水鸥知水，

具慧菩萨种，由相而了知

奇哉，诸佛子，四地菩萨，地道已圆满，由菩萨五地趋入，以十种心清净平等性趋入。何为十种？过去佛之法意乐清净平等性、未来佛之法意乐清净平等性、现在出世佛之法意乐清净平等性、戒律意乐清净平等性、定之意乐清净平等性、遣除见解犹豫疑惑意乐清净平等性、了知道与非道意乐清净平等性、了知励力断除意乐清净平等性、渐次向上修行菩提分法意乐清净平等性、成熟众生意乐清净平等性，共有如是十种。

舍此身命时，如弃于土木，

亲戚皆相离，唯禅定随逐。

以多闻故，能断所疑。

八万四千法藏中，所有智能皆除无明。

正见必从闻佛法生，是故应习此佛法正论。

若人但能为他说法，是名利他；是人虽不自随法行，为他说故，自亦得利。

不闻善法。恶心易起。善心难生。

佛告比丘，汝等莫但信我语也，当自知见自身证行。

有信者心多喜，故能速成定，又信者心调易摄，故疾得定。

于此寂灭法中，若听若诵若自思量则速解脱。

福德浅薄者，难化堕恶趣，

如沙中无油，彼者岂有乐。

设若具理寡言谈，然随法而奉行法，

终能摈除贪嗔痴，彼等获得沙门缘。

于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见。

心常安住无碍解脱，念定总持辩才不断。

引导众生心力广大者，一切如来得道依人身，

天龙非天大鹏持明者，腹行与人非人皆不得，

已获来之不易人身后，故当思维法义勤修持。

神足轻举，飞到十方，所谓大目揵连比丘是。

十二头陀，难得之行，所谓大迦叶比丘是。

何处有诤及戏论，远离百由旬为佳。

何处若有诸烦恼，顷刻亦莫留住此。

意识融入阿赖耶识，顷刻出现明而无念之状态。

心如电如风如云，亦如大海起波浪，

须臾随意散外境，动摇迷乱当调伏。