闻思修行

如遇得贤瓶，除贫获富乐，

如是遇佛法，灭惑证菩提。

为佛僧造寺，量等十四洲，

彼所获福聚，不如护佛法。

大乘即护持超胜之净戒；具足超胜之妙行；依于超胜之惭愧；于后世苦果极度恐惧；一切不善之法悉皆舍弃，欢喜策励奉行一切善法；慈悲周遍一切有情；为利乐一切有情而精进；救度一切有情脱离轮回痛苦；不顾自身之安乐而力求利乐一切有情。此等即称安住大乘者。

失毁戒律喜罪者，闻受大乘胜功德，

求名图利诩大乘，如驴身披狮子皮。

千俱胝劫中，智者勤修定，

所生胜觉慧，不如护我法。

七宝满赡部，奉施佛及僧，

彼所获福聚，不如护佛法。

常恭敬听法，深信不毁谤，

供养说法师，如佛世尊想。

无力饮池河，讵能吞大海？

不习二乘法，何能学大乘？

定能断烦恼，非听诵福业，

故欲求涅槃，常当修静虑。

须菩提，诸位菩萨当生起声闻道、缘觉道、佛道之一切道，当了知一切道。彼等亦当圆满，亦当行彼等道之事，未满愿、未成熟众生、未修行佛刹，不能现前彼等之真实际……

舍利子，菩萨摩诃萨欲圆证一切法一切相之佛果，当学般若波罗蜜多。

须菩提，圆满彻底之遍知智慧【基智】，是针对声闻缘觉而言；至于道智，则是针对诸大菩萨而言；作为一切种智，又是针对善逝如来正等觉诸佛而言的。

须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而成为一切遍知之因，故当尽力而修行。

须菩提，色之详细分类，了知为三种，即遍计之色、假立之色与法性之色。

舍利子，倘若白日修持智慧波罗蜜多而增上，则梦中修持亦增上，梦中与白日无有差别之故。

认真谛听，铭记于心，我为汝说。

种姓地、第八地、现见地、微薄地、离贪地、已证地、声闻地、缘觉地，此等称为声缘八地。

须菩提，所谓万法空性、无相、无愿，于新入乘之初学者前切莫宣说，何以故？令彼等畏惧、生起邪见而舍弃故。

须菩提，如是修慈心、修喜心、入悲心定、修舍心……

诸声闻未得佛之功德前，以慧身入定，经佛唤醒劝告，再以种种身相利众积累二资后，方可得到究竟菩提果。

虽多闻博达，不获道迹者，

譬如盲执灯，照彼自不睹。

投渊赴火等，非是修善行……用是外道为，无果徒受苦。

雹害及一世，利养害多身，

雹唯害于财，利养毁修道。

不乐寂定法，以舍寂定故，

不名为比丘，亦不名白衣。

佛语至天道，及以解脱道，

此语决定至，中间终无错。

不作难苦行，不得一切智。

愚者贪利养，不见其过恶，

利养远圣道，善行灭不生。

譬如大龙雨，唯海能堪受，

众僧亦如是，能受大法雨。

若舍佛所教，失于人天利，

及以大涅槃，无上第一乐。

外道秘法不示弟子。如来不尔大悲平等。而无偏党等同说法。