生活与处世
生活中修行续
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学佛不一定都要出家
有些人可能想：“不能学得太深入了，不然的话，最后会不会出家，跑到山里去了？”这种想法在汉地比较常见，尤其是一些佛教徒的家人，非常担心学佛会毁了他的前途。其实这完全是杞人忧天，每个人的缘分不同，学佛不一定都要出家。从佛教历史来看，就算是释迦牟尼佛在世时，学佛的大多数也是在家人，出家人只占少部分。正因为如此，佛陀为在家人所讲的经典，数量是非常丰富的。
——索达吉堪布佛教的利他性-演讲-山东大学 › -
该放下的放下该挑起的挑起
在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。
——索达吉堪布幸福的根本是心-问答-汕头大学 › -
应该适度地随顺世间
以前我讲《入菩萨行论》第八品时，天天说人的身体如何如何不干净，不要打扮……后来很多居士就不买新衣服了，甚至不洗脸、不刷牙，最后身上都臭了，和社会格格不入。其实这也太偏堕了，应该适度地随顺世间。只要不是故意为了引起别人的贪心，不过于放纵或者傲慢，适当地打扮打扮，也是可以的。
——索达吉堪布付出从心开始-演讲-慈慧年会 › -
禅可以渗透到生活中
一提到“禅”，很多人的印象中，就是在寂静地方闭目禅修。但实际上，禅可以渗透到生活的方方面面，行住坐卧、上班休闲……时时处处都可以安住在“禅”的理念中——不离明心，也不障碍生活。
——索达吉堪布心底无私天地宽-问答-兰州商学院 › -
对每天的生活要有所规划
现在诱发散乱的因缘相当多，作为皈依三宝的人，对每天的生活要有所规划，早起晚睡，少接触不学佛的人，尽量挤出时间修学佛法。
——索达吉堪布自他快乐的八个秘诀-问答-上海交通大学 › -
既不放弃学业，也不放弃闻思修
对学佛的大学生和老师来说，你们重视闻思修，这一点很难得，但不必为此放弃学业和工作，因为这也是你通过努力辛苦得到的。“佛法不离世间觉”，在你对家庭和社会负起责任的同时，也可以闻思修。
所谓闻思修，就是对佛法的学习、思考和实践。虽然这会占用你的时间，但跟聊天、上网、看电视相比，应该不算什么违缘。学习的时候好好学，只要把你平常散乱的时间用来闻思，也足够获得一定见解，等以后各方面稳定了，再专心学也不迟。
既不放弃学业，也不放弃闻思修，岂不两全其美？学佛虽是长久之计，但眼前你学一点是一点，有很实际的利益。你们正处在人生的十字路口，以后要面对的问题不少——工作、婚姻、家庭，到时没个信仰支撑着，要走好这条人生之路，是相当艰难的。
——索达吉堪布佛教与心灵教育-问答-第二届世界青年佛学研讨会 › -
莫舍己道，勿扰他心
生活在这样一个人口众多的大城市里，不被环境影响的人，的确非常罕见，但此时我们内心应该抱定一些原则。法王如意宝晋美彭措临圆寂前曾说：“莫舍己道，勿扰他心。”希望大家记住这句话，以此作为你人生的准则。
“莫舍己道”，就是不舍弃自己的道。这对我们而言，就是不论在哪里，都不要舍弃自己的语言和服饰；不要舍弃佛教所赋予的信心和慈悲，要跟人合得拢，不仅是藏族人，跟任何人都要和睦相处；在学习当今先进知识的同时，也不要舍弃自己的思想和传统文化。总之，我们的语言、风俗、文化等优良传统，就是我们的道，不要舍弃。
所谓“勿扰他心”，就是不扰乱他人的心。佛教教导我们以慈悲为怀，以菩提心维护和救度一切众生，即使你暂时做不到这一点，也不要伤害别人，不要扰乱他人的心。
——索达吉堪布当代藏医药学者的历史使命-问答-成都中医药大学 › -
在工作的同时完成一定的修行
作为在家人，你们都有家庭和社会责任，完全放下来不太现实，想抽出一个单独时间修行，一个月，一个礼拜，行不行？很难。
所以，我们要习惯在工作的同时，完成一定的修行。比如，你可以每天看三四页《前行》，你可以在走路或坐车时，念够一定数量的咒语，习惯以后，就不至于中断修行。
——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-问答-中国文化书院2 › -
在修行中生活，在生活中修行
有些人喜欢极端，修的时候完全舍弃工作，等家庭和生活的压力累积得承受不住，就不得不去工作；一工作起来，又把修行全部放下了。
我不赞成这种做法。除非你像学佛前一样做个一般的在家人，或者干脆出家，两者都做不到的话，那最好兼顾——在修行中生活，在生活中修行。其实，释迦牟尼佛住世期间，大多数的佛弟子也都是在家人，他们就是这样的。那时候都如此，何况现在？
把工作做好，把家庭理好，与此同时，你也可以每天空出一两个小时学修佛法。
每天一两个小时，肯定空得出来。我认识一些企业家，他们特别忙，这儿出差、那儿开会，但只要一空下来就学佛法、做功课，天天如此。这样两件事都做好了。特别是修行，不会退失。
——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-问答-中国文化书院2 › -
要有一颗恒常心
要想坚持，最忌讳的就是冲动，一会儿热情高涨，什么都不管，一心修行，一会儿又心灰意冷，什么都不修，这样既做不好工作，也修不好法。你应该有一颗恒常心，安排好，永远也不放弃。
你不必放弃工作，因为你要生活；你不能放弃修行，因为你要解脱。只要你不放弃，就总能找到一种平衡的方法，让生活和修行同时进行。
——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-问答-中国文化书院2 › -
每天抽出一小时用来修行
佛教徒一定要修行，否则皈依再久，也只是挂名而已。在家人修行不像出家人，你们不用什么都放下，什么都放下了，一遇着障碍会反弹，说不定从此再不学佛了。所以，在每天的24小时里，只要你肯抽出一小时用来修行，久了，也会有相当的积累。
——索达吉堪布念修前行仪轨及禅修-演讲-中国文化书院4 › -
学佛细水长流
学佛是急不来的。弄得太紧弦会断，一学佛就不看电视、不跟家人说话、不管孩子，成了和尚一样，但等过段时间所有的事堆到头上，佛法学不了，亏欠也弥补不了，就没意思了。所以，我经常跟在家居士们讲：过正常生活就可以，以前怎么过，现在还怎么过，别人怎么过，我们也怎么过，佛教没有让我们不关心家人、孩子，要好好关心他们。
所谓细水长流，学佛就是这样，慢慢学，慢慢修。
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-问答-上海佛学文化高峰论坛 › -
在家学佛人三样责任不能忘
作为在家学佛人，三样东西不能忘——三样责任：对家庭要负责、对工作要负责、对信仰和修行要负责。所以，你的时间也要在这三个方面合理分配。
有些人对家人一点不管，全部精力放在工作和修行上，最后导致家人搞“农民起义”反对，这时自己也很痛苦。这是不具善巧的一种表现。
有些人只管家人和修行，不管工作，导致工作出现问题，最后连生存都困难。
还有些修行人，因为没有智慧，刚开始特别冲动，“啊，工作不要紧，家人也不要紧，我要修行，要每天打坐”。每天都跟着这个上师跑，跟着那个上师跑。结果一段时间后不像刚开始那么激动了，信心慢慢也没了。这时工作也丢了，家人也不喜欢你了，最后变成像乞丐一样在马路上漂泊。这样不是很好。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
任何事讲一个平衡
任何事讲一个平衡，否则，只看重一个，其他全都抛弃，最后身体会出问题、心理会出问题，更重要的，修行也会出违缘。所以，要用智慧合理分配时间。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
看破放下不能用错
禅宗经常讲“看破、放下、自在”，很多人都将此运用在生活当中，但是不能将这些用错。如果一开始，就将修行、生活都放下，既不工作，也不成家，全是看破的话，是不行的。
很多人觉得“放下”这个词，很有禅味，很好。但实际上，你要去观察，要去善于使用。等你到了最高境界的时候，你会看破，会放下，会自在，但还没有达到那种境界前，也不要认为它是那么简单。
我们现在对“善有善报，恶有恶报”的理念不能看破放下，对家庭和社会的工作也不能看破放下。有些人学了佛以后，跟家人的关系变得不好，每天都跟家人争执不休，很痛苦。原因是什么呢？就是因为他全部“看破了，放下了”。其实这是不合理的。
——索达吉堪布生命科学与价值观-问答-台北大学 › -
在家人学佛有两种责任
如果你到了最高的境界，对在家生活、世间一切看破，然后出家的话，这是可以的。但还没有到这个境界之前，对生活的激情和勇猛面对生活的心不能放弃。
如果你以一刹那间的善念，放下整个生活的话，也许以后在修行中的违缘会越来越多。我经常讲，在家人学习佛法有两种责任，一种是家庭和工作的责任，另一种是研究和修行佛法的责任，这两个是相辅相成的。为了一个而放弃另一个是不值得的，既不可以为了家庭和工作而放弃修行，也不能为了修行而放弃家庭和工作。这两个可不可以并行呢？应该是可以的。
——索达吉堪布生命科学与价值观-问答-台北大学 › -
把正能量传递出去要注意两点
作为佛教徒，若想把正能量传递出去，可能需要注意两点：
第一，自己要适应现在的社会。有些佛教徒学佛之后，好像成了废人一样，不愿意上班，不愿意跟人交往，甚至整天不修边幅，这是不对的。为了利益众生，我们需要随顺世间，应该像其他人一样，该做的事情要去做。只有做得比他们更好、更积极、更阳光，别人才会接受你，你才有机会传递正能量。
第二，帮助别人不是件容易的事，尤其在当今时代，人的怀疑心非常重，自私心特别强，要想传递善的力量，肯定要面对各种挑战。这个时候，你要不怕困难、不怕诽谤，要有一定的智慧和慈悲。否则，没有智慧，就不懂善巧方便，只能碰一鼻子灰；没有慈悲，也很难坚持，遇到打击容易退心。只有兼顾了智慧和慈悲，才能将这种正能量传播得越来越远，越来越有力量，最后一定会开花结果。
——索达吉堪布佛教关于人性的探索和教育-问答-湖南大学 › -
佛教只是遮止过分的贪欲
有些人认为，佛教的看破人生，是对生活没有兴趣，完全反对世间生活。其实完全不是这样。如果对佛教的经论比较熟悉，就知道，佛教对正常的生活，包括一些物质资源的享用，是完全开许的，对任何一种正常的生活，佛教都没有遮止。
有些老一辈的人经常劝别人：“你不应该学佛，不然学佛以后，对生活就没有兴趣了，对家庭和工作都有影响，家里也会非常担心。”这实际是一种误解。任何一个比较先进的国家，从历史上看，他们的生活都是在一种宗教的背景下展开的，现在也不例外。宗教与生活不仅不互相排斥，而且是融为一体的。
佛教只是遮止过分的贪欲。假如对生活失去激情，并不能归咎于修行佛法，真正原因应该是来自沉迷。不仅是佛教，即使是艺术、音乐和哲学，也有很多人沉迷其中。过度沉迷则会导致对生活激情的消失。正常的希求和正常的修行，不会与我们的生活追求相矛盾，而过分的行为，佛教也没有提倡。
——索达吉堪布认知科学与佛学-问答-浙江大学 › -
初学时世间出世间不矛盾
追求自己的人生目标，是一种世间法，但即使追求出世间的目标，我们也要保证在世间做一个好人、善良的人，行持善法，不做恶事。其实，佛教的教义可以归纳为“诸恶莫作，众善奉行”，这是对每个人的基本要求。
新加坡国立大学对学生也有一定的人格要求，佛教中也有类似的情况。在我们刚开始学习的时候，世间法和出世间法之间并不会有矛盾，一旦你的境界脱离了世间法，到了更高层次的时候，在那种境界面前，该放弃的世间法还是要放弃。
——索达吉堪布领悟人生-问答-新加坡国立大学 › -
培养一边工作一边修行的能力
我接触的人里，有些工作特别努力，但是将修行完全抛之脑后，结果时间长了自己也生厌烦心；有些修行十分精进，工作都置之不顾了，结果最后需要面对很多问题，付出的代价更加惨重。
所以，培养一边工作一边修行的能力，对于很多有信仰的人以及将来愿意修行的人，都是很重要的。
——索达吉堪布佛学之生态思想-问答-南京林业大学 › -
不同场合要有不同的善巧方便
我们弘扬佛法或者传播正能量的时候，在有些情况下需要低调，因为太高调的话，会出现各种各样的障碍。比如说，在学校、单位或者一些特定环境当中，高调的行为会为自身带来不便。但有些时候，我们因为害怕、担忧、畏缩而一直不敢承担，这样的话，可以成办的事情也无法完成。
所以，在不同的场合，要有不同的善巧方便。佛教徒在弘扬佛法的时候，要用智慧来观察因缘是否成熟，自己是否可以高调地把佛法理念传递给其他人。如果太高调，不但对事情无益，还会给自己和周围的人带来各种麻烦，那就应该低调。
——索达吉堪布微时代 微道德-问答-天津大学 › -
修行和学业都不会耽误
对在校学生而言，学业相当重要，如果在校期间能兼顾修行，那就更好了。早起一点，晚睡一点，每天还是可以挤出一些时间的，这主要在于你心的力量。如果具足精进，修行和学业都不会耽误，也不会相互冲突。
——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-问答-美国耶鲁大学 › -
对佛教的理解都不要极端
佛教并不是要大家抛弃家庭、工作，全都去寂静地出家，全都去念“阿弥陀佛”，或者全都去做慈善，不是这样的。不管是研究佛法的人，还是研究其他宗教的人，对佛教的理解都不要极端。现在有些人，要么完全不学，对佛教嗤之以鼻；要么学得太痴迷，把其他事情全都放弃，结果造成很多社会问题。
——索达吉堪布你也可以是菩萨-问答-第四届世界青年佛学研讨会 › -
按苦集灭道四步解决问题
但从深度上讲，苦集灭道要解决的是人生的根本痛苦，痛苦的根源是无明和烦恼，解决的方法是证悟道谛，现前的结果是一种最快乐、最永恒的寂灭。应该是这样四个层次。
世间跟这四个层次比较对应的，还有病的比喻：比如我们病了，要知道病的根源，然后找医生开药，最后痊愈。这在弥勒菩萨的《宝性论》中讲得比较清楚。
其实在生活中遇到任何问题，都可以按这四个步骤来解决。比如跟家人吵架了，特别痛苦；就去分析吵架的根源，可能是因为误会、不理解，或者自私；然后寻求解决的办法——自己心里大概知道是什么；最后得到和平、快乐的家庭关系。
——索达吉堪布密宗文化与现代管理-演讲-北京大学 › -
做一个善良的人，不断修行
其实益西措嘉空行母也是一位在家女性，她是在兼顾当时的工作、家庭事务的同时，完成修行的。并不一定要出家、走进寺院才能修行，如果你是在家人，能认真对待工作和家庭，并在此过程中保持一种善良，这也是修行。
所以，信仰佛教的在家女性不要急于抛弃一切去修行。抛弃一切，并不是佛教的基本理念。从佛陀的思想来看，最基本的，应该是做一个善良的人。你可以一边做很好的在家人，一边不断地修行。坚持修行，就是最好的成长。
有些佛教徒比较过激，要么放弃所有的责任去修行，要么放弃所有的修行忙于世间琐事。当然，如果不修行，忙什么都可以，但既然是修行人，你就有了双重身份，在两方面都负有责任，还是要兼顾着去完成。
——索达吉堪布密宗文化与现代教育-演讲-北京大学 › -
遇到痛苦不要马上出家
我不论在学校里，还是在一些佛教信众当中，都经常这样讲：遇到痛苦不要马上出家。出家是一件大事，有很多人在出家后又选择还俗，尤其是那些因为失恋、失业而出家的人。
——索达吉堪布知识与文化的差异-问答-中国传媒大学 › -
早睡早起
我自己睡得比较晚，但讲课的时候经常教大家早睡，因为看过一些中医、养生方面的书，说至少保证十一点前入睡，对身体、气脉比较好。因为十一点到三点，是人体休养的黄金时段。
佛教中也这么认为。《毗奈耶经》《长阿含经》等经典都讲到，应当初夜、后夜用功，中夜睡觉。
所以早睡是很好的。但如果比较懒惰，早早睡了，第二天很晚也不起来，就不太好。早睡早起，晚睡晚起，如果你能做到早睡，希望你也能早一点起来。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-问答-上海外国语大学 › -
世俗中有所追求也要知其空性
从世俗层面来讲，我们应当有所追求。只要能认识到，我们追寻的东西是空性的，如幻如梦、无有实质即可；如果认为它们是实有的，则需要调整观念。
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在学校应以学习为主
在学校里，我认为还是应该以学习为主，学习之余再修行，因为仅靠念文殊心咒是无法通过考试的。我年轻的时候，也是以学习为主，到了一定年龄才开始禅修；又到了一定年龄，才开始持咒。所以，现在还是优先照顾学习比较好。
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佛教承认如梦如幻的生活
有些人误以为，学佛以后要对世俗生活退避三舍，放弃一切，但事实上并非如此。佛教承认如梦如幻的生活，但同时也告诉我们，其实人生不过一场梦。很多人走完一生，在临终前都有这样的体会，这也是佛教世俗谛智慧的究竟观点。
——索达吉堪布佛教与信仰——梦幻的人生-演讲-新加坡国立大学 ›