闻思修行

你们看现在做生意做得好的人，在网络上宣传几次，马上就能成为大富豪。从精神层面来讲也是一样：刚来到这个学院的时候，精神上也许非常贫乏，但离开的时候，不管是在大乘空性方面还是利他心方面，都应当变得十分富足。这一点肯定没什么问题。

就像阿难一样，我们当中也有些人喜欢问这问那。提问本身是件好事，但如果未经思考就随意发问，这样的问题没什么价值。尤其是对讲考者的提问，特别能反映提问者的水平。未经思考而提出的问题既没有意义，也缺乏深度。

以前我不管依止哪一位上师，都将听经闻法摆在最重要的位置上，虽然拜见上师也没什么不可以的，但若因此而断了传承，恐怕我是不会这么做的。要知道，表面上的学佛谁都做得来，但我觉得大家不要今天借口、明天借口，动不动就随便断传承。

真正的受持教法就是讲经说法、听闻佛法，真正的受持证法就是通过如理修行而获得前辈大德、诸佛菩萨的智慧。而修寺院、做慈善、放生属于教法还是证法呢？很难说。现在很多人搞不清楚何为真正的佛法，而弘法者必须明白这一点，并重视教法与证法。

以前高僧大德学习任何一部论典，如果条件允许的话，他会参考好几本书，比如说学习《入菩萨行论》，就会参阅甲曹杰和其他论师的各种讲义，如果只是蜻蜓点水般地听一下，恐怕无法深入其中内涵，所以大家有必要多看看书，参考其他的讲义。

平时大家听课、做作业或者学习这部论典，心专注是很重要的。我一再地强调：光是在人群中看看书不一定有很大的利益，只有心专注于法义上，同时圆满了本论的传承，这才是非常重要的。

有些佛友因为自己没有闻思，在修行过程中稍微出现一些境界，或者说在利益众生的过程中，出现一些不共能力，就认为自己什么都可以做了，最终也做了许许多多违法的事情。如果真正懂得佛教的真理，在自己心里产生这些执著时，就会认为自己差得很远。

许多人认为现代科学很先进，佛法只是一种古老的信仰。然而正如我们之前所说，世间的许多宗教都强调信仰，教徒主要依靠信心入门；而佛教同时强调智慧和信心二者：没有智慧，就无法了达佛法的教义，没有信心，则难以真正地修行和成就。

其实，对于一个人，尤其是修行人来说，超胜的名声、丰厚的财富、显赫的地位等，统统都无关紧要。真正至关重要的，是自己能够成为一名优秀的修行人。在短暂的人生里，能够以修行的方式度过，这或许才是最为关键的事情。所以，每个人都应当在这方面倾注心力、下足功夫，这一点确实非常重要。

前几天也讲过，我们凡夫人就像得了疟疾病一样，总是时好时坏。但我希望，凡是听到《大乘庄严宝王经》的传承或声音的人，相续都能有所改变。如果以前嫉妒心很强，希望能够没有嫉妒心；如果以前嗔恨心很强，希望能够没有嗔恨心；如果以前经常痛苦，希望能够平息烦恼与痛苦，感受真正的安乐。

当然，现在城市里的人，一生待在相当寂静、没有杂乱的地方，恐怕不太可能，但是自己有条件的话，把家里的房子装修成闭关房，在一段时间内入于其中，好好地禅修，应该是有必要的。否则整天一边接电话，一边跟世人聊天，一边禅修，别说我们初学者，连获得一些大境界的圣者也有一定的困难。

很多道友一开口就说：“我要坐禅、我要坐禅。”坐禅当然非常值得赞叹，但所谓的坐禅，要么具有真正上师的传承，要么将经典作为依据，自己的心真正与法相应。可是诸如此类的传承和依据都没有，只是闭着眼睛坐着的话，很容易堕入到世间的五种不作意当中。所以说，在这方面一定要注意。

我们学院杜绝各种离奇超常的现象，注重如理如法地闻思修行，就像世间的正规学校一样，倡导大家稳重踏实地修学。这样的道风深得世人的理解和尊重，也不易招来非议或指摘。我们的僧团以教理检验自心，用理性的方式弘扬佛法。希望各位传承弟子，都能依教奉行，脚踏实地地修学。

这些教言虽然是维摩诘居士对舍利弗说的，但如果我们遇到维摩诘居士，他也会对我们说一样的话。他的语言不会过期，如同佛语般永远鲜活。所以我们要想：“今天我跟舍利弗一起打坐，这时维摩诘居士来了，给了我这样的建议，这就是佛的语言。

现在有很多佛教徒，不要说甚深的见解和境界，就连最简单的供养布施也不会，所以大家确实很需要学习佛法，不然的话，虽然说“我皈依了多少多少年”、“我如何如何了不起”，但在言行举止中根本没有作出如法的行为。

我们的身体会随着四大的损减而逐渐衰老，不会越来越强健，这是自然规律；但我们的心，会因为享受出世间的法乐而越来越快乐。

希望大家听了《维摩诘经》以后，都能发自内心地，而不是假装感受到法乐。如果心中有法乐，无论你身在何处，都是安住道场；无论你有何种际遇，都可以感受到快乐。

当然，稍微懂一点佛法时，也不能有傲慢心，不能有满足之感。《萨迦格言》中说，有智慧的人就像大海汇集再多的江河也不满足一样，智者对教言特别有兴趣，不断地求法，认真地学习，永远也没有满足的时候。与此相反，没有智慧的人往往得少为足，听一两堂课就觉得可以了，这即是愚者与智者的差别。

我晚年的时候，到过世界许多地方，有许多人很尊敬我，世间种种圆满丰裕生活也经历了。但这些根本比不上年轻时在石渠求学的生活，那是我一生中最幸福的日子。当时虽然吃穿各方面很缺，可每天在上师托嘎如意宝面前享受佛法的慈悲甘露，一生中再也没有比那时更快乐的时光了！

其实，并非只有出家人如此，在家居士中也有一部分人懵懵懂懂，他们虽稍有信仰，但对佛法一无所知，糊里糊涂，常常被人欺骗，修行也难以取得成功。在他们身上，学佛和不学佛好像没什么差别，甚至在我看来，不学佛时他们还没那么多抱怨，学佛后反而问题频出，又无法解决，痛苦不堪。

有了思所生慧还不够，一定要修。如果我们听到别人说某个东西非常好吃，但却不去品尝，那即使他讲得再清楚，我们也不知道这个东西到底是什么味道，更无法消除饥饿。同样，通过闻思对般若空性有了正确的认识后，也一定要实地修持。缺少修行，想领悟任何法都是非常困难的。

有些人问我：“看书可不可以得传承？”当然是不可能的，看书怎么得传承？得传承必须要口耳相传，你连听都没有听，或者在听的过程中根本没有圆满，只是想听的时候听一下，这是不可能得传承的。

因此大家千万不能想，我有时间就去学一学、看一看，不能以这种心态来学《入菩萨行论》等大乘佛法，在你没有得果之前，学习完全是自己的事，为自己的事情而跟别人讲条件，我觉得这没有必要。

无二法门对于一个善知识或普通佛教徒来讲都很重要。因为一切佛法的精华就是般若思想，也就是无二法门。对此大家至少要稍微有点感受。否则即使学佛多年，也没有太大效果，所作所为与佛教的基本教义毫不沾边，甚至完全背道而驰，非常可惜。

尤其当下，有些人极易生起邪见。毕竟处于网络时代，信息繁杂，若自身没有坚定的见解，很容易退失道心。比如如今有人宣扬婆罗门教等，还有人声称除声闻乘佛教外，其他皆非真正的正法。一些没有好好闻思佛法的人，听到这些便立刻动心，心里生出疑问：真的是这样吗？

所以大家在学习的时候，不要觉得今天在佛法中找不到什么，明天就到别的地方寻找一个精神庇护。如果这样想的话，你一只脚还没站稳，另一只脚就想抬起，可能是会危险的。对于佛法，我们不要想太多，只要认认真真地按次第修持，相续中的烦恼肯定会逐渐减少的。

所以，我为什么再三要求大家系统地学习佛法，就是希望你先基本了解什么是佛法、什么是修行、什么是皈依、什么是善知识、什么是大乘佛教……对这些道理，先懂、再去修，之后可以随自己的因缘依止一些上师，对他恭敬、礼拜、承侍、供养，这样就不容易出错。

我想，我们这些闻思佛法的人，所追求的智慧不应局限于世间智慧。当然，像某些专家，花费几年时间研究得出某个结论，写成一本书或一篇研究论文，这在他所在的领域确实很了不起，我们也予以认可。然而，从希求解脱者，或心本性的剖析者的角度来看，这种智慧就微不足道了，这一点我们要明白。

有些人认为“那个人很愚痴，什么都不懂”，但也许并不是这样的，他只要老老实实、脚踏实地地学修佛法，结果可能学得非常不错。而有些人自作聪明，自己认为自己有一定的境界和智慧，没想到最后学得特别差，根本不如那些看起来特别笨的人。

其实，闻法者的行为直接影响传法者的心，传法者苦口婆心地讲法，就是希望将内心的智慧倾囊相授，自己所了解的东西让别人也通达，但如果闻法者不但没有洗耳恭听，反而愁眉苦脸，似乎特别不耐烦，这样会影响讲法者的情绪。所以，闻法的时候应学会“喜眼视师”。

一般来讲，不管是在世间生活中还是在修行中，一个人如果经常外求，说明他的内在并没有得到很好的定解。