闻思修行
智信与定解续
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不用迷信或冲动来解决问题
作为佛教徒，如果完全用个人化的迷信或者冲动来解决问题，可能会导致一些不如法的行为。不过，若是太理性了，一切都用学术研究的方式来处理，也不太合理。
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研究佛教要有全方位的视角
对佛教的研究，如果没有全方位的视角，只拘泥于某一个方面，要得出全面而合理的结论恐怕比较困难。
——索达吉堪布女性在藏传佛教群体中的角色-问答-美国哥伦比亚大学 › -
研究之后再决定信仰的宗教
最后，希望大家能学习一些佛法。如果你的身份不太方便，也可以用研究的方式去学习。实际上，任何宗教都可以研究，任何人也都可以研究。大家可以研究之后，再决定信仰哪一个宗教。事实上，不论是佛教还是其他正信的宗教，都对人生有一定的指导意义。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-演讲-中国传媒大学 › -
佛教徒一定要了知前后世
因此，关于前后世的存在，我们佛教徒一定要了知，尤其是有些知识分子，如果道理上没有明白，始终会心存怀疑，以分别念产生种种邪见。反之，倘若你真的有理有据，能够证明前世后世的存在，那就不得不承认了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解040 › -
佛法百分之百是正确的
其实，佛法百分之百是正确的，只不过修行的人有时达不到那种境界而已。同样，即便是我们自己，若不认识佛陀所赐的珍贵教义，也只能算是名相上的出家人或居士。或许你自认为很了不起，但你所希求的道路，已经是另一个方向了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解053 › -
因果不虚绝非传说或神话
《前行》在理论上没什么更深奥的，每个偈颂、每个道理一听就明白，但它的甚深涵义，大家不知思维过没有？比如，每天要观想的因果不虚，你是否深知这绝非一种传说或神话，而是活生生在我们生活中上演的。以前它已在无数人身上出现过，将来我们也难逃这种业报规律。
——索达吉堪布大圆满前行讲解070 › -
学习佛法需要圆融
我也常常告诉大家，学习佛法需要圆融，不然，断章取义的话，拿一两句的字面意思去遮止其他善法，这是很不如理的。
——索达吉堪布大圆满前行讲解106 › -
用自己的智慧来选择和分析
很多人都不懂佛法，行为不如法，表面上看来做了很多行善的事情，但实际上对自他都没有很大的利益。如果对佛法特别精通，表面上做得不一定很多，但实际上功德很大，对众生的利益也相当大，所以用自己的智慧来选择和分析极为重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解34 › -
长期闻思能遣除疑惑
若长期闻思佛法，有时听一堂课也会遣除众多疑惑。刚开始学佛时，很多人满腹怀疑，但通过长期闻思，到最后好像什么问题都没有了，其原因就是通过长期闻思已断除了增损、增长了智慧。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解10 › -
不要成为迷信的佛教徒
希望各位不要成为迷信的佛教徒。如果别人说佛教是迷信，我们会特别生气，但实际上，如果我们自己缺乏真正的智慧，连佛教当中基本的道理都没有弄懂，那这不是迷信吗？肯定是迷信。大家还是要从基础开始掌握这些教理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解02 › -
不要断章取义妄加评论
现在网上有些人根本不知道一部论典的意义，就断章取义地加以否定，这肯定不是智者的做法。因明论典《释量论》中讲，疯狂者无所不说。所以正常人也不用在乎他们说什么。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 › -
对每一段内容都要有强烈的信心
不管修任何法，都一定要产生强烈的信心。比如讲到人身无常，大家就要有一种紧迫感，要想到一切都很无常，自己的生命不管白天晚上都不可靠；讲到人身难得，大家就要觉得这个人身太难得了。如果对每一段内容都有强烈的信心，那就说明你对这个法修得比较圆满。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 › -
仅因不懂就排斥是愚痴
现在有些人对因果等佛理一点都不懂，就随便说“这是不合理的”。这样说一说是很简单，但是你的智慧有没有达到前辈智者们的百分之一、千分之一呢？如果没有达到，又没有分析研究、修行，仅仅因为不懂就排斥某些道理，那这是很愚痴的。所以，大家以后应该很好地去了解佛法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
不要随波逐流人云亦云
当然，对于网上或现实中个别人的无明之语，我们也没有必要去制止，就像法称论师所说：“邪道无边故，一一难破尽。”虽然邪见满天下，没有必要一一遮破，但我们也不要同流合污、随波逐流、人云亦云，这是非常可笑的事。所以，首先自己一定要对密宗的见修行果建立正见，这非常重要。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
作为佛教徒不应该特别盲目
所以，作为佛教徒不应该特别盲目。但有些人的确没有很好地闻思，听到个别词的时候就相信了。而那些人也是特别“善巧”，会吹捧自己、吹捧别人等。这个时候，很多人失去了自己最珍贵的东西，却没有得到最珍贵的法，最后甚至得到了什么呢？就是地狱恶趣的因。非常可惜！
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解28 › -
通过各种方式遣除怀疑
作为一个密宗弟子，你刚开始可能有怀疑，但是要通过各种方式来遣除怀疑，这样之后，你将来弘扬佛法就非常方便。如果你一直懵懵懂懂的，那别人问一些比较重要的问题时，你就只能尽量绕开。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解45 › -
修法过程中首先见解很重要
修法过程中，首先见解很重要，当然见解有大中观、大圆满等比较高的见解，也有人身难得、寿命无常等比较基础的见解，修五十万加行的时候，首先见解应该具足，如果没有见解的话，修行不会成功的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
闻思过程中一定要细心观察
希望大家在闻思过程中一定要细心观察，不应该说：“大概是这样吧，可能、也许……”这是非常粗糙的一种思维方式，修行人不应该这样。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性 功德之源 › -
通过闻思修行产生定解
在座的佛教徒，应该通过闻思修行产生定解，进而完全明白：“噢，原来心的本性是这样的，万事万物的本性也是这样的！”这个时候，你就不用依赖别人的开示和指点，完全可以依靠自身的力量通达此理，这一点很重要。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第3课 › -
不要始终认为自己的分别念是正确的
我们有些人的信仰，可能不是特别深入，应该通过学习，将感性和理性结合起来，用信仰的智慧和分别念作战。不要始终认为，自己的分别念是正确的，也不要认为自己从小养成的习惯就是正量。这种分别念，可能会耽误很多重要的事情。
——索达吉堪布《瑜伽欢乐道歌》讲解01 › -
明白前世后世的确存在
在座的很多金刚道友没有学佛、没有出家之前，其实学习的也是各种外道的观点。所以，大家在闻思修行的过程中，一定要打破自相续中的我执，一定要明白：世俗当中，前世后世的确存在。通过学习《前世今生论》、《百业经》、《贤愚经》等佛经公案，也可以彻底了知前世后世确实存在的道理。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解008 › -
没有疑问不是好事
学院这边的个别人，每天好像特别快乐，什么问题都不思考。希望你们互相提一些问题，如果在很多人的时候不敢提出来，就在六七个人当中讨论或者自己的法师面前提一些问题。一般来讲，任何疑问都没有的话，说明对这个法从来没有关心过，因此，没有疑问不是好事！
——索达吉堪布中观庄严论释讲解100 › -
不要扭曲佛陀和诸大德的意趣
不管藏地还是汉地等其他地方的修行人，切记不要扭曲佛陀和诸大德们的意趣，一定要心术正直地解释他们的究竟观点，这是非常必要的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解116 › -
弘扬中观法门很有必要
当今时代，人们自身的分别念非常炽盛，外在又易受到唯物论、无神论等各种邪见的染污，这种情况下，具有认识诸法实相的中观智慧极为重要！希望大家以后有机会也能弘扬中观法门，很有必要让更多人了解。
——索达吉堪布中论广释13 › -
关键在于对佛法生起真实定解
我们作为三宝弟子，应该深刻反思：世人学了唯物论之后，遍计思想便能深深扎根于他们的相续中，而有些佛教徒在学佛多年以后，还会被环境轻易改变。这是什么原因呢？关键就在于对佛法没有生起真实定解。所以，观察、思维在学佛过程中极其重要！
——索达吉堪布中论广释35 › -
种下空性智慧种子千载难逢
今生我们能在自己的阿赖耶上种下空性种子极为难得。当然，如果只是听一听，表面种点善根也不是很难，但通过自己的深入分析，对空性理真正生起定解，种下乃至生生世世都不会毁灭的空性智慧种子，却是千载难逢的。希望大家能够珍惜这样的机缘。
——索达吉堪布中论广释43 › -
要想获得定解应不断串习
要想获得定解，平时应该不断串习，尤其现在身处寂静地，更要不断训练自己的心。当修炼到一定时候，不管遇到任何违缘、身处何地，即使整天混在不学佛的人群当中，见解都不会随他人而转。就像军人每天训练，关键时刻才能抵御得住外敌。
——索达吉堪布中论广释50 › -
口头说万法皆空难生定解
如果没有理性智慧的推断，只是口头上说万法皆空、色不异空、空不异色等，想在自相续中对般若的究竟义生起定解是非常困难的。正因如此，历代很多上师都特别重视中观的闻思。
——索达吉堪布中论广释86 › -
依正理获得正见定解
虽然我们不是外道，都是学习佛法并对佛法有一定信心的人，但是如果我们没有依靠正理的途径而获得正见、定解，那么以后遇到各种各样的逆境之时，我们相续中的这种信心很容易慢慢退化，直至完全消失。因为没有正见的力量，所以会存在这种可能性和危险性。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解03 › -
不能盲目信仰
作为一个真正的修行人，万法唯心之理，并非因为是佛陀所说的缘故，就必须相信；我们不能盲目信仰，而应通过自己的智慧进行最有力度的观察。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解09 ›