闻思修行

在座的各位同学，要理解生命的价值，一定要通过学习来认识自己，认识世界，认识真相。生而为人，如果糊里糊涂地来到这个世界，又迷迷糊糊地离开，这是很不成功的人生。只有利用自己宝贵的生命，不断学习，不断探求宇宙和生命的真相，才最能体现生命的意义。

当然，大家对于寺院、经堂等集体建筑还是要重视的。但也不要认为，建一个寺院，佛法就兴盛了。现在欧美一些国家有很好的道场，有的人花几百万美金买下整个别墅区作为道场，可是里面没有教法和证法——仅仅摆放一些佛像是一种善法，但并不是真正的佛法。

我们应经常观察自己修的是什么法，假如是传承上师传下来的对治法，那肯定没问题，不然，表面上相信佛法，实际上却误入邪道，这是相当可惜的。

所以，凡是对佛法有信心的人，在修行之初，必须要确保所修之法具有清净的传承，然后在此基础上，如理如法的修持才不会错，这个问题大家值得注意！

《中论》有的颂词比较难，看一两遍不一定能懂，要想真正明白，需要反复思维并参考很多讲义才行。希望大家在学的时候一定要认真，不能大概知道就过了，应把颂词的每一个字都弄明白，这样学习非常有必要！

我们在听了这部法之后，一定要通过实修让法义融入自己的相续。如果不实际修持，只是像学术研究者那样随便听一听，没有多大意义。当然，闻法的功德倒是有，但也只有一个闻法的功德而已。因此，大家听了之后还要在心里思维、观修。

但我们很多人不重视加行，认为这只是临时修法，观人身难得，要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了；磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。

一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。

我希望，大家至少要稍微调伏自己的相续，再去给别人讲经说法。如果自己非常烦恼，人格也特别差，连世间的品德都不具备，那还给别人辅导什么？

大家都要反思一下。当然，我并不是说自己的相续有多调柔，有时候我也会有痛苦，也很惭愧，但我的心态还可以，不会整天非常难受。

我个人认为，且不说修行对于来世的利益，单从当今时代而言，每个人最好也要有一些修行。应该怎么去修呢？我们每天可以用毗卢七法的坐式来禅修，调整自己的内心，而且要养成习惯。早上起床后打一座，晚上睡觉前再打一座，这样慢慢地心会越来越坚强。

我独自一人时，经常思维：法王如意宝非常伟大。因为他从十几岁到七十多岁圆寂之间，从来没有间断过讲经说法。当然，释迦牟尼佛和前辈大德也是如此。因此，我希望大家不要轻视讲经说法，即使自己没有这个因缘，也要多听闻，因为这样的福分非常难得。

依靠华智仁波切、麦彭仁波切、法王如意宝等传承上师的金刚语指点，自己的学修方向完全不会搞错。华智仁波切为我们推荐了《入菩萨行论》和《学集论》等这么好的论典，我们应该精勤地闻思、读诵，并实际行持。

不要认为自己以前得过《大圆满前行》，也懂得里面所讲的道理，就不再重视这部窍诀性的修行论典。佛法不是懂不懂的问题，而是在于，你到底有没有修行和串习，只有通过深度的串习，佛法才能真正融入你的相续。

有人经常讲：“上师，您给我加持加持，让我打开智慧！”真的想开智慧，那就要好好学习本论，学习本论之后，你的智慧自然而然就会开启。如果没有学习，整天都是求加持，那也不一定能在很快的时间当中立竿见影。因此，大家一定要学习这样的论典，这是非常有利益的事情。

所以，我们对法一定要有难得心，若将法音当作一般的声音，把法本当成普通的书本，将法义当成一般的道理，那就只能得到学世间知识所得到的。

大家有必要了解、学习一下佛教或是其他宗教。我们的思想应该是开放的，而不应该是禁锢和封闭的，既不敢看也不敢学。

光是讲的话，不仅我会，你们也会，但修的话大家都有困难。有困难也不要紧，哪怕在短短的时间内，认真观修其中一个法，这个人身也是有意义的。

在座的佛教徒，应该通过闻思修行产生定解，进而完全明白：“噢，原来心的本性是这样的，万事万物的本性也是这样的！”这个时候，你就不用依赖别人的开示和指点，完全可以依靠自身的力量通达此理，这一点很重要。

有些人觉得，修了密法一定要立即成就、要开天眼、要在天上飞来飞去的，“我今天到喇荣，明天就要成就！”这可能有点困难。有这样的想法，说明缺乏闻思。

学习过程中分清主次很重要。作为宁玛巴的后学者，可以对其他论典进行学习作为参考，但一心一意闻思修行的论典，始终应该是无垢光尊者及其所传下来的宁玛自宗祖师们的论典。

玉科喇嘛的弟子，个个都修得非常好，信心坚定，圆寂时几乎都有瑞相。为什么会这样呢？就是因为他们特别重视加行，在最初的三五年中，唯一把加行当作最重要的法门来修。所以我再次提醒大家：一定要重视加行，千万不能放弃加行的修持。

不知大家是否有意乐尝试禅修，作为老师和学生，其实把心静下来是很重要的，当心静下来的时候，智慧便可以产生。总的来说，现在的社会是非常浮躁的，所以我们需要的恰恰是把心静下来，这样一来，所有智慧将自然而然地显露，这是很重要的一件事。

你们也许认为《札嘎山法》很好懂，但我觉得它的内容非常难懂，真正以每句话衡量自己时，作为一个修行人都会感觉特别惭愧：“我这个修行人是不是这样呢？”希望大家对这部法一定要经常看、经常思维，不要听完之后就全部还给上师了。

我们有些人的信仰，可能不是特别深入，应该通过学习，将感性和理性结合起来，用信仰的智慧和分别念作战。不要始终认为，自己的分别念是正确的，也不要认为自己从小养成的习惯就是正量。这种分别念，可能会耽误很多重要的事情。

所谓的修行是什么？比如我昨天讲的内容可能只有一篇，但是这一篇里，你应该在心里面认真思维，这就是所谓的修行。现在很多人对佛法的基础知识也不懂，只知道要灌大威德顶，要灌普巴金刚的顶，除此以外一无所知。

有些修行不好的人即使住在寂静处，他的境界也比不上住在城市当中修行比较好的人。住在城市里的好修行人，日日夜夜都在思维中观、大圆满以及无常方面的教言，但住在寂静处的修行人却每天思考着怎样获得名闻利养，这种行为，即使在世间人眼中也只是一个形象修行人。

我们没有必要怨天尤人，应该想到：什么眷属都找不到，谁都不承认我的智慧和成就，现在正是我修行的时候，不见任何人是最好的选择，自己要把握好晚年好好修行，让人生变得有意义。

弘法利生需要观待因缘，若缘起成熟，就尽量弘法利生；如果缘起不太成熟，那就自己内观为主，这个非常重要。

很多人不具稳固的定解，到了社会中不过两三年，心性就完全改变了，最后可能彻底丢失正念。希望大家即生中无论遇到再大困境，即使是还俗后在饭店或工厂找不到任何工作，甚至扫厕所的地方都不要你，不管怎样都应该让如此殊胜的法本不离开自己的身体。

大家在学习因明的时候，思路一定要理顺。看到别人提出的问题，你先不要看下文，应该自己想一想，如果是我，我该怎样回答。

我们最好不要离开寂静的地方，但在寂静地方住的时候也应该如理如法，不然与山中住的猛兽没有什么差别。山里的猛兽每天就是想着吃其他众生的血肉，而你虽然住在山中，却也是每天想着施主的钱包，贪心特别强烈，这样不太好。

一方面我们不要单单依靠实修，放弃所有的理论，一方面一直耽执理论不管修行，两者都不好，应该理论与实践相结合，世间人也经常这样讲。

人人都知道益西措嘉空行母的教言很殊胜，但亲自给我们灌顶传法、有近传法缘的上师的教言，哪怕短短一句，都可能影响我们的一生。智者听闻一句教言就会改变自己的相续，而愚者纵使听一百遍也不为所动。