闻思修行

感兴趣的话，你可以趁年轻，多去研究、去了解，将来因缘成熟的时候，也可以去修行，这对你的生活会有帮助。修行并不一定要皈依、出家，而是能去研究佛教里讲到的这些智慧，不说利益一切众生，也不说利益社会、国家甚至全世界，单单对你自身的情感、家庭、事业、人生，也许会有意想不到的突破。

我们应该坚持长期禅修，因为修行并不是坐一次禅就可以了。不论是白天还是晚上，只要有时间，就应该禅修，而且要活到老修到老。这样一来，你的境界是不会退的，也就是说，修行要恒常精进，同时还要对这个法门有恭敬心。

如果你把加行修得非常纯熟圆满，以后的修行会很踏实、稳固。当然，除非是极个别利根者，可能不需要这样，但我们95%的人并不是这种根器，故应遵从历代上师的传统，这对自己来讲也是特别好的缘起。

平时经常修无常、修出离心、修菩提心的人，出现痛苦时会马上转为道用。就像士兵经过多年的训练，遇到敌人的第一反应就会马上拿起武器，这是一种很自然的条件反射。

作为一个密宗弟子，你刚开始可能有怀疑，但是要通过各种方式来遣除怀疑，这样之后，你将来弘扬佛法就非常方便。如果你一直懵懵懂懂的，那别人问一些比较重要的问题时，你就只能尽量绕开。

作为一名学者，需要去研究生命的起源或毁灭等问题。但对于大多数人来说，了解和掌握如何远离痛苦以及如何获得快乐的方法，则显得更为关键。

有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。

如今在这个特别散乱的时代，不管是企业、医院还是高校都需要禅修，这是非常重要的。在英国、美国，很多人虽无任何宗教信仰的背景，但他们依靠禅修、止观的方式使心态处于平静状态。人当心态平静的时候，不管是工作、学习还是生活，各方面都会得心应手。

我经常想，在法王如意宝的一生中，有些法只讲过一次，弟子们也仅有一次听闻的机会。在我的一生当中，这部法五六年、七八年之内肯定不会再讲，以后能否再讲也很难说，因为到时我不一定在，你们也不一定在。所以，大家应该珍惜这次听法的机缘。

我觉得修行人的确很快乐。以我为例，以前读小学和初中的时候，并不觉得快乐，出家修行后，虽然有时候身体比较累，但内心的确因修行而快乐。

那为什么还有很多人被外界物质所迷惑呢？这可能是因为他们还没有品尝到修行真正的滋味，如果品尝到的话，他们也应该很快乐。

所以，大家一定要次第修行，对《前行》要重视起来，只有这样，修行才会非常圆满。我通过多年研究、修学佛法，并结合自身少许的经验，确实认识到，只有次第、系统地闻思修行，才能真正品尝到佛教内在的深美法味，这样对自他都非常有利！

假设有比较熟悉的人，也应该只在短暂时间中来往，没完没了地互相影响修行没有必要。以前我们有些修行人经常会串访，现在稍微好一点儿，但个别人还是屡教不改，这种坏习惯对自他都没有很大意义，如果有困难，大家尽量帮助，除此之外，没有什么没完没了的事情一定要聚在一起。

我觉得，每天既有闻思，又有修行，就这样修一辈子，就是很好的修行人。否则，听了一部论就去修，然后修了一阵又停了，最后不闻不修，成了世俗人，这样不好。

修法过程中，首先见解很重要，当然见解有大中观、大圆满等比较高的见解，也有人身难得、寿命无常等比较基础的见解，修五十万加行的时候，首先见解应该具足，如果没有见解的话，修行不会成功的。

我们也去过一些非常庄严的道场，一看都是花了几十亿、几百亿建造的。造佛像、建寺院当然是有功德的，但是这样的寺院也许无法直接帮助众生获得解脱。世亲论师说，真正的佛法是教法和证法，真正的弘扬佛法就是传讲佛法和修持佛法。如果没有这两者，那些寺院就的确算不上是佛教道场。

希望大家在闻思过程中一定要细心观察，不应该说：“大概是这样吧，可能、也许……”这是非常粗糙的一种思维方式，修行人不应该这样。

我们这里有很多年轻人，你们如果能把自己的智慧用在研究中观和因明方面，今生乃至生生世世在佛法的境界中都不会退转。

不过，我还是想提醒一下：真正想学佛的话，不是口头上依止某某上师，表面上得个什么法就够了。你要转变相续，一定要实修。

大家应该摆脱家里的控制，不要与亲戚朋友们联系。有时为了基本的生活不得不化一点缘，除此之外，如果关系特别密切就没有自由了，这样不但修行无法成功，自己也会非常苦恼。

希望大家经常思考自己的人生。无论东方人还是西方人都会思考人生，但真正契合修行的人生感悟还是很少的。大家既然遇到了这些胜法，就要好好地独自思考。在修行过程中，我们有时可以入于禅定，安住在没有任何分别念的状态中，有时也可以想一想自己的人生到底是什么样的。

好好地度过这一生，不仅需要满足一定的物质保障，掌握一定的科技知识，更需要对于生命的思考。只有这样，我们才能对人生、对生命有更加深刻的理解，对自己才会有真实的利益。

虽然分别念也是需要的，但我们千万不要变成“法油子”“老油条”，否则还是比较可怕的。一些法师也要注意这一点，好好调伏自相续是很重要的。

我们应为值遇到这样至高无上的中观法门而生起欢喜心。不过有的人遇到比黄金还珍贵的中观法觉得无所谓，遇到牛粪一样的世间法却觉得稀有难得。如果具有这种心态，最后会怎么样也很难说，大家应该以自己的智慧好好分析。

其实不管讲什么，作为讲者，即使你没有百分之百地行持过，但至少对它有非常大的信心和兴趣，不论何时何地都重视它，得过传承，也多多少少修炼过，这样的法门你去传讲，对他人才是有利的。否则，只是理论上讲一下，他人得到的，也不过是“了解”而已。

佛法好，因为它可以指引人生，毕竟我们每个人都迟早要面对生老病死，也会面对种种无常、诱惑。倘若心中有一种智慧，为你指引人生的方向，助你做出种种正确的抉择，这就会是你人生当中非常宝贵的财富。

其实，次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退。但那些不按次第的人，修行就像学气功，也许暂时稍微有一点感觉，但这个是不会长久的。

对宁玛巴弟子来说，无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师，他们的金刚语，我们应该惜字如金，不能丢失一字一句。所以，我在百忙当中尽量抽出时间，原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来，迫切希望凡与此接触的道友，能将所有的法义铭记于心，终身受持！

有些道友闻思了好多年，但现在还是糊里糊涂的，分不清楚轮回和涅槃的界限。依靠如来和上师的教言，我们首先要知道哪些是该舍的轮回法、哪些是该修的涅槃法，之后再尽己所能地去修持。

如果经常看中观方面的书、经常思维，逐渐逐渐就会断掉对万法的实执。思维相当重要，它会让我们得到法的加持。

一般来讲，听课时应如如不动，若一直动来动去，我的心就会受干扰，不过新来的人坐不住也很理解。还有，听课时要看书，不然讲到哪里了都不清楚，还要边听边思维，否则一节课都没有听过，理解起来也很困难。若实在不懂，就闭着眼念观音心咒或阿弥陀佛，一个小时也能念一万遍，但不要出声。