因果取舍

我以前也讲过很多这样的例子，对佛法做破坏的人，往往会遭受可怕的现世报。有些人当初做下了特别过分的事，后来就莫名其妙在生活中遇到各种打击，甚至整个人生遭遇剧变和横祸。这类情况不在少数，大家也见过一些，不用我多说。所以，无论你是不是修行人，既然活在天地间，就应该坦坦荡荡、如理如法地做人做事。这样一方面能活得更加敞亮，另一方面，只要为人正直、心存正念，各种天人、护法、非人也会给予你大力的帮助和护佑，这一点非常重要。

我们每个人都会面临死亡，当你死亡来临时，纵然全世界的人都变成敌人，也无法真正害你，唯一能害你的就是所造恶业；纵然全世界的人都变成朋友，你拥有全世界的财产，死时也带不走一针一线，唯一有利的就是行持善法，在阿赖耶上种下善根。任何人都要经过这一条死亡长道，现在不做准备的话，非常愚痴，因此大家在闻思修的过程中，不要离开法王如意宝传下来的善行，这是我顺便提的一个要求。

希望大家首先依靠闻思了达诸法的真实奥义，与此同时也要明白，佛陀和高僧大德们度化众生时会应机说法，对于他们显示各异的词句，自己应该了达其密意并虚心接受。

稍有智慧的人很容易孤行己见，如果他们以自己浅薄的智慧妄加评判、破立取舍，由此而形成了邪见肿瘤，最后只能以无数教理的手术刀将其去除。尤其要注意的是，邪见者在临终前务必要把邪见肿瘤去除，即使痛苦哀嚎也要忍受，否则，来世必定要感受极其难忍的恶趣之苦。

世间自有世间的规律，我们不能用抉择胜义谛的空性之理去否认世俗中的缘起，否则在世间会有妨害。在世俗中，如果有人说他的钱包丢了、自行车不见了，我们没有必要跳到胜义谛中，告诉他自行车或者钱包与龟毛兔角一样都是不成立的。麦彭仁波切曾说过，在世俗层面，中观宗并不会破显现。而且，众生面前的这些虚妄显现暂时也摆脱不了，唯有通过修道才能将其断除。帝洛巴尊者也曾讲过：“显现不缚执著缚，断除执著那若巴。”也就是说，显现本身并不会束缚我们，真正能束缚我们的是将显现执为实有的无明。在我们还不能超越轮回的束缚之前，仍需遵循世间的缘起规律，千万不能因为误解空性而否定因果，这绝对不是中观正见。

在抉择胜义谛时，自生、他生的观点确实需要全部遮破；但在世俗谛的场合，“善有善报、恶有恶报”的道理绝不能否定。如果在世俗中否认因果，那只能成为世间的笑话。如果只是听到一些“无生、空性”的道理，就想以此否定世俗中的因果规律，肯定是不合理的。

如果一辈子中生不起一次断杀之心，日日夜夜恒时杀害众生，那么生生世世只会堕入恶趣，连安乐的名字也听不到。因此，作为一个相信因果的人，断除杀生非常有必要。有些人不要认为自己是大法师、大活佛，或者自己是某某大德的弟子，就可以随随便便杀害众生。如果有这样的想法，现在你是笑着造恶业，但将来必定会哭着感受苦果。

《因果经》中云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”这一句话，包含了极为甚深的因果规律。你即生中感受什么样的果，由前世的因来决定，后世将感受什么样的果，是今生的行为来决定。所以你没必要算命打卦，问有神通的人：“我的前世是什么？”是好是坏看你的今生就知道了，如果有些好的福报，前世必定是造了善业；你也不用问“我的后世转生何处？”通过今生的所作所为，完全能推知未来的命运，倘若今生持之以恒地行持善法，来世必定是趋于光明，不可能福德消失而堕入恶趣，毕竟因果是不会错乱的。因此，见别人受用圆满、才智过人，我们不应该嗔恨嫉妒，而要反反复复地观察自己。

大家都知道，今生与来世比起来，来世更为重要。毕竟人生短暂，再长只不过一百多年，假如为了今生而造恶业，毁坏了生生世世，那么非常不值得。只有行持善法，为来世创造美好的条件，才是智者的选择。任何一个人都不要为了今天而毁了一辈子，毕竟一天只有24小时，而漫长的一辈子更重要。因此，大家的眼光应该放远一点，不要目光短浅、得一失万。

既然这些细微的因果之理，并不是我们凡夫众生能够通达的，那我们要依靠什么来了知呢？就是依靠信心，相信佛陀所说，相信具有智慧的上师所言，通过圣教量来抉择。除此之外，仅凭凡夫自己的智慧，根本无法如实了知：为什么布施会感得富裕的乐果、杀生会感得短命的苦果。

我们要知道，善恶因果的自然法则，只有佛菩萨的智慧才能明了，而我们只能遵循这样的规律。也就是说，只要我们造作恶业，一定会感受痛苦，造善业一定会感受快乐。因此，大家应该诚信因果、谨慎取舍，这对每个人来说都非常重要。如果我们连圣者宣说的真实教言都不相信，那实际上就是持邪见者。

不过，儒教所提倡的换位思考，仅仅是对人类而言的，范围相对来说比较小。若能像佛教一样，把这种理念扩展至一切众生，那你就不会想吃动物了。现在人喜欢吃海鲜，但如果你站在那些鱼虾的角度上想一想：假如你是它们，为了人类一时的口腹之欲，就要赔上自己的宝贵生命，感受斩断肢体、煎煮烹炸的痛苦，你会觉得如何？遗憾的是，好多人缺少这种观念，他们只关心自己，自己吃好就可以，其他什么都不管。长此以往，后果必定不堪设想。以前我也讲过，倘若人的口腹之欲继续蔓延，终有一天，人吃人的现象定会上演。其实这一点也不夸张，吃动物既然你都不在乎，那么吃人迟早也会一样，只不过形象不同而已。

我们佛教徒也要注意，如果自己没有空性的境界，光是口头上狂妄地宣说“杀生没有过失”是不合理的。如果你真正证悟了空性，那肯定也不会有想吃肉、想喝酒的执著。萨绕哈巴在《多哈道歌》中也说，有些世间人认为身体的庸俗乐受就是大乐，这是非常不合理的。实际上，只有断除二取、远离分别念的出世间智慧，才能称之为大乐智慧。

所以，有些修行人，名相上好像是一样的，但实际上根本没有证悟五蕴皆空的境界，只是因为听过一点空性的道理，就打着“万法皆空”的旗号，迎合自身的恶业习气，为放纵自相的烦恼找借口，这样的言行极不合理。

因此我们要明白：如果你只有凡夫的境界，那么就要遵守名言谛的规则，在你的境界中五蕴并没有空，整个色法和心法都是存在的，业因果也存在。如果真正安住在圣者入根本慧定的境界中，或是在抉择胜义谛的见解时，一切法确实了不可得。最关键的是，关于这两种情况的区别我们一定要心中有数，虽然圣者入根本慧定的境界无有相状，但对于没有证悟凡夫人来讲，是根本无法触及的。所以，在因果取舍方面，我们一定要反观自心、小心谨慎。

但可惜的是，很多父母只关心子女即生的快乐，至于他们死后会不会因造恶业而堕入恶趣，却从来不考虑。很多人都鼠目寸光，他们根本不想孩子死后会怎么样，只关心孩子活着时是否能获得快乐。其实，要关心孩子就应考虑他们的长远利益。如果孩子变成一个坏人，经常造杀生偷盗等恶业，那他不但今生会受到法律的制裁，而且生生世世都要感受三恶趣的痛苦。可是，很多父母都像华智仁波切所说那样，自己没有智慧的原因，他们只关心孩子眼前的苦乐。

比如今天，我听说一个病人病得非常严重，特别特别痛苦，他的惨叫声特别让人悲伤。但是业力现前的时候也没办法，我虽然给他念个经，也不可能阻挡业力，如果能阻挡的话，佛陀早已将三界可怜众生的业全部斩断了。

业力已经现前的时候是没办法的，但我们对将来的因果可以谨慎取舍，其实每个人也应该是自己未来的造作者。在这方面，你们也应该想一想。

我们的人生之所以复杂，是因为我们造的业很复杂，比如一边念经，一边生嗔恨心。以前，藏地有一些专门偷盗的人，一边念《二十一度母赞》，“嗡！杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛”，一边偷别人的东西。听说，现在红原有些卖牦牛的人，大卡车的驾驶台上放个转经轮，一边开车，一边念咒语，“嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽”“嗡班匝儿萨埵吽、嗡班匝儿萨埵吽”。后面的车箱里，却装着几十头牦牛，要拉到屠宰场去卖。这就是一边做善事，一边造恶业。

有些出家人天天忙着护亲灭敌、经商务农，或是上网聊天、刷短视频等散乱娱乐，每天的生活状态几乎与世俗中人一模一样。还有一些佛教徒，名义上虽已皈依三宝，但相续中完全没有一点上进心，依旧像没有学佛的人一样，过着毫无意义的生活。更严重的是，有些人对因果取舍极为轻视。对于善有善报、恶有恶报的道理和应取善法、应舍恶法的原则，没有丝毫敬畏感，好像完全无所谓一样。

大家以前都学过《百业经》《贤愚经》等经典，按理来说，在因果方面应该格外谨慎才对。尤其是对僧团财物的使用，我们应当特别注意。但现在很多人，甚至一些法师，在这个问题上都缺乏戒惧之心。比如分配僧众共有资源时，常常私下做决定，给自己的关系户特殊照顾。这就是为什么汉地有“地狱门前僧道多”的说法，如果出家人不懂得因果取舍，是非常可怕的。所以，既然你们已经出家，如果没有特殊的必要，最好不要像世间凡愚之人那样生活。

依靠清净食物维生非常重要。我们很多出家人和居士，虽然修行不是特别好——我在外面遇到很多人，一问“修行怎么样”，几乎每个人都回答“弟子很惭愧，很惭愧！您别提了！别提了！”好像再提，他们马上就完蛋了，但大家只要坚持素食，不以杀生活命，就是有功德的。我们如果没有学佛，天天点杀活物，这一生得造多大的恶业啊？

我们皈依了，受了居士戒或出家戒，虽然修行一直没什么进步，在前辈大德面前，经常感到惭愧，但从另一角度看，我们今生遇到了正法，懂得了善恶取舍，还是非常幸运的。所以，应该生起欢喜心。

既然今生的安乐来自前世的积福，那么同样，来世的安乐也取决于今生的积福。人不是活了这辈子就完事了，如果没有从轮回中解脱，这辈子之后还有无数的生世。因此，如同要为明天的生活有所准备一样，我们也应当对后世有所准备。除了噶当派古德那样的修行人外，绝大多数人都不愿意贫穷，谁都愿意成为富裕之人，拥有比较丰裕的财富时，可能都会有一些舒心的微笑。因此，如果想避免来世贫穷的命运，现在就一定要广积福德，不管再怎么困难，也要想尽办法积福，如果现在不努力，死后想积福也来不及了。

就像《长阿含经》里讲的那样，行持善法、内心清净、如理如法的修行人，平时即使不供护法，也有百千护法神一直保护。而那些不取舍因果、无恶不作的人，就算扛着长长的旗杆跑到山上去供护法，护法神也不一定高兴。护法神喜欢行持善法的人，所有白法护法神都是如此。所以我们应该好好行持善法，这对自己的今生来世非常重要。

在获得真正的佛果之前，任何人都不可能超越因果。有些人稍微学了一点中观，就觉得一切法都是空性，对什么都无所谓，随便造恶业。有些人修禅宗、修大圆满，自己稍微有一点感觉，就经常说各种各样的话。这样的人非常危险。

辅导员在给别人辅导法义的时候，千万不要不懂装懂，一定要尽量结合教理。否则，有时候看起来合理的说法，却很可能“差之毫厘，失之千里”。初学者一定不要自以为是。

总之，大家应该小心谨慎，约束自己的言行。