因果取舍

业因果真的非常可怕，有些人可能问，为什么现在看不见？其实现在肯定看不见——农民在春天播种时，肯定看不见它的苗芽，但因果终究是不虚的，早晚都会成熟它的果报。有些人抱怨自己善事做得越多，生意越不顺利，越来越吃亏。实际上并不是这样的，这相当于农民正在播种时，说自己没有收获，越来越贫穷一样。即生的贫穷、快乐，跟前世的种子有关，下世的苦乐跟即生的种子有关。当然遇到特殊的对境时，有可能上半年造业，下半年就感受，但总的来讲，业因果丝毫也不虚。

因为上师如意宝的恩德，大家现在即使一个人回到家乡，只要没有特殊情况，都不会去故意杀生，尤其在这里待得比较久的道友。我不敢说你们每个人都清净戒律、见解正确、对因果的取舍细致入微，毕竟浊世众生的烦恼层出不穷，但我相信，你们至少不会故意去杀害众生，不会故意宣扬邪知邪见。凡是在这里受过良好教育的人，都不会这样做。仅就这一点而言，我们每个人都应该感到欣慰。

我们今生是人，下辈子会不会变成旁生，很难说。所以，趁现在得了人身，自由自在，应该尽量断除贪嗔痴，尽量行持善法。虽然完全断掉不善业很困难，但每个人都应该发愿断恶行善。这一生诚信三宝、取舍因果、行持善法，比什么都重要。我们不是在非洲，不可能饿死。只要不饿死，就可以修持正法。至于其他的，有没有名声、有没有财富，都无所谓。即使坏了名声，丢了地位，也不会影响后世的解脱。

所谓的生命，并非如有些人说的那样是无因无缘出现的，就像雨后地上忽然出现的蘑菇一样。每一期生命都是由往昔的复杂因缘形成的，这些往昔的因缘与今生的快乐、痛苦密不可分；今生在感受快乐和痛苦的同时，人们又会造下种种善和不善的业，这些业和未来的快乐和痛苦也是息息相关的。和动物相比，人类具有成熟的心智，通过自己和他人的种种感受和遭遇，我们应该能推知前世今生之间必定存在因果关系。

业因果虽然不是常有，但它就像影子一样，永远跟着自己。尽管眼睛看不到、身体接触不了，然而无论你造善造恶，果报都会成熟在自己身上，毫厘不爽。《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”因此，大家一定要行善断恶。这不仅仅是佛教的要求，世间圣贤也是如此，荀子提倡“积善成德”，孔子在《论语》中提倡“天道酬勤”，都是劝导世人勤积善业，有一分耕耘就有一分收获。

大家应该像《中观四百论》讲的那样，无论如何不能毁坏见解。只要见解不破，就有办法，否则真的没救了。虽然每个人都会遇到各种各样的违缘，但再差也比旁生好、比饿鬼好，地狱众生更不用说了。得到人身，应该尽量以正知正念摄持，尽量不造恶业——哪怕拿一天来不造恶业，也非常重要。否则，到了晚年再后悔，连忏悔的对境都不一定有。大家一定要注意。

今天，在大多数的城市或乡村，大家的心情都很快乐，我们这里也有很多道友仍然有这个习气，因为从小到现在都有这样的习俗。但同时我们也要想到，人类过年的日子，也是很多动物失去最宝贵生命的日子。今天，在各大城市的餐厅或很多家庭的厨房里，有无数众生面临被宰杀的命运。

在座的道友们虽然已经出家或学佛了，所以今天不会有杀生的行为，但我们中的很多人在还没有出家，或还没有学佛的时候，每年过年或过生日的时候，都会杀害很多众生——我们的开心快乐之日，却是动物的死日，这是非常可怕的一件事。

我们每个人背后都跟着无数的业，死的时候也唯有业力随身。信仰不坚定的人，会怀疑业存不存在、后世存不存在。这些人应该首先打消心中的疑虑。关于前生后世和业因果存在的道理，《百业经》和《前世今生论》都有详细的讲述。我以前翻译过，大家应该好好地看一看、学一学。不然，连业因果都不太相信，却想修大圆满，纯粹是纸上谈兵、冰上建楼，没有任何意义。

我甚至觉得，心眼不清净的，包括有些佛教徒，不要去寺院还好一点。心眼不清净，去了也看不见道场、僧众的功德，就像有眼翳的人看到的海螺都是黄色的，而有邪见的人，不管去哪个道场，看到的也都是不清净的僧人、不清净的道场，然后又引发出不清净的语言。这样一来，具邪见者看到的只有他人的过患，最终得到的只有因邪见而引发的痛苦。

因此，当听到有人说道场或僧人的是非时，我们最好像《大圆满心性休息》 和有些教言书中讲的那样，捂着耳朵不要听。无论是否是事实，都没必要去观察，因为我们既不是寺院的监寺，也不是监理——像工程的话，会专门有一位监理负责监督工程质量。如果你是寺院的管家，那你应该好好督察，但你并不是，那又何必造业呢？完全没有必要吧。

我们经常看到，有些人稍微有一点地位、金钱、势力的时候，自然而然会虐待、轻视、忽略下面的人，这是很不好的一种性格。当然，我们对仆人、员工和发心人员的管理——合理的管教是有必要的，但是我们不能侮辱、虐待和歧视他们，这样自己会在生生世世当中堕入恶趣。现在比较低劣、卑微的这些众生——《前行》里面也讲过吧，曾经他们也当过非常了不起的主人，因为他们当时以种种行为轻毁、侮辱和轻蔑别人，因此即生当中才变成这样。所以在任何场合当中，大家一定要对自己的下属以慈悲心来爱护，这是很重要的。哪怕是对他说一些柔和的语言——有些人不敢说，有些人不会说，有些人在说话的过程当中也许有各种情况，这些时候有一种关心是很重要的。

总而言之，因生果是一个必然规律，杀生、抽烟、喝酒、造恶业必然引生不快乐的果，磕头、念经、行持善法必然引生快乐的果，芝麻的种子必然生芝麻，萝卜的种子必然生萝卜，为什么会这样呢？任何人也无法追究，因果规律唯有佛陀才彻知。但不管怎么样，相信也好、不相信也好，你造了业因，肯定会感受业果。《分别善恶报应经》云：“若修善业感可爱果，若造恶业感非爱果。”这一点没有任何欺惑，大家务必要坚信不疑。如果你随学顺世外道或无神论的观点，一辈子就会无恶不作，最终感受果报时，自己也会后悔莫及。就如同一个人不信法律而杀人放火，最后被关进监狱时悔之晚矣。所以，大家一定要对因果观念有不可动摇、不被他转的坚信，作为一个学佛人，若连这一点理念都没有，形象上再怎么做得轰轰烈烈，也没有什么意义！

如今，有些人，包括一些大学教授，他们经常讨论“杀生有没有过失？”“肉到底该不该吃？”这些问题并不需要通过研究来抉择，也没什么可研究的，稍微有智慧的人都知道，生命有多么可贵！无论是人类的生命还是动物的生命，都无比珍贵。如果连这样的问题都需要进行学术研究的话，只能说明人类仍然很落后，人类的思想并没有多大进步。

当我看到非佛教徒将这些问题作为学术探讨的主题时，我觉得有点可笑。我们本来就应该以慈爱之心维护世间万物，这难道还需要学术方面的研究吗？

我们应该有长远的考虑，前辈大德对长远的未来都非常重视，因为今生很短暂。一生再长也只是几十年的事，韶华易逝，现在苦也罢、乐也罢，一定要考虑未来长远的前途。有智慧的人会着重考虑来世的苦乐。

上师如意宝在晚年时说，今生和来世，我更重视来世，因为来世特别漫长，如果来世堕入三恶趣，感受无边的痛苦，到时一定特别煎熬。

因果取舍是非常复杂的问题，不要说一般的凡夫，甚至连圣者都不一定完全通达。法王如意宝在世时，凡是遇到因果取舍的问题，老人家显现上都非常谨慎，一定要让僧众抉择，从来不自己直接作决定。但现在有些佛教徒把因果想得过于简单，在行持善法的过程中，稍微遇到一点挫折和不幸，就怨天尤人：为什么我做了那么多善事，现在还要感受这种果报？这就是不懂因果的表现。

我们作为修行人，而且人生又是那么短暂，在这样短暂的人生中，我们真的没必要让自己更加堕落。也许我们刚开始的发心是想行持善法并获得解脱，但如果不仅没有行持善法，反而依靠三宝作为对境，使自己堕入更深的地狱当中，那有点不划算吧。以世间的语言来讲，本来不学佛，也不会依靠三宝作为对境造那么严重的恶业，学佛之后，是明白了一些道理，但是依靠三宝而造下的恶业，却使自己堕入更深的深渊当中，这是特别可惜的事情。

如果真要讲平等，那么生命是平等的；众生感受快乐和痛苦的能力是平等的；人类和动物是平等的——我们怕死，动物也害怕死亡，如果有人用刀割我们，我们会痛苦，同样，如果动物被人用刀割，它们也会很痛苦。遗憾的是，由于教育的原因，这些真正的“平等”，基本上不会被提及。

世间就是如此颠倒，不平等的说平等，真正平等的地方，却被人们忽略。

看高僧大德的传记，他们每修一个法，都会得到验相。可是我们呢，不管修什么，修本尊也好，修加行也好，修上师瑜伽也好，修了好几天、好几个月，甚至好几年，却一点感觉都没有。但即便如此，也不能灰心，更不能退失。我们在前世，肯定也造过恶业，诽谤过正法。这些罪业如果没有忏悔清净，修行不可能那么简单。

佛陀在世，弥勒菩萨在世，这些菩萨尚且因为业力现前，修行上不去，更何况现在是末法时代、五浊恶世？所以，我们修不起法很正常，千万不要退转。如果给自己找个借口，“这个法不殊胜”“那个法与我不相应”，然后退失，特别可惜。

对地狱的存在，我们应该深信不疑。如果能够这样，修行上会更加谨慎。莲花生大士的心法教言中一直强调，无论见解多么高深，取舍因果都一定要细致。如果轻视因果，把佛法当口头禅，说什么“无善也无恶”“酒肉穿肠过”，像这样抹杀因果，非常危险。

因为业力深重，无法取舍因果，是可以理解的。每个众生都有自己的无明和业力，一旦生起嗔恨心或贪心，很多事情都无法控制。但是，如果因为愚痴而不闻思，故意抹杀因果法则，那就非常可怕了。

现在很多人想不通：“别人都成功了，我这么努力，为什么还不成功？”按照佛教的说法，最根本的原因就是福报问题。福报是什么？就是你前世造的善业。如果前世造了很大的善业，你即生的福报不会穷尽；如果前世没有积一点福报，即生再怎么努力也很难成功。佛教有一句话：“勤奋如山王，不如积微福。”付出山王一般的勤劳和努力，不如积累火星那么一丁点的福报。也就是说，你再怎么样勤奋，如果没有一定的福报，也很难如愿以偿。今生的奋斗和努力虽然很重要，但更重要的是，要有一些过去世积累下来的福德资粮。佛教的《广大游舞经》中说：“具有福德者，亦成诸所愿。”有福报的人，哪怕说一句话，做一件事情，都能如愿以偿。相反，没有福德的人，不管怎么努力，事情都很难成办。

我去一些监狱讲课时经常感到：这些人如果受持五戒，绝对不会进监狱的。同样，如果我们到地狱里去看，也全是不守三皈五戒的人，也许有人觉得这只是佛教的一种说法，其实不是。人间监狱里的犯人，都是没有守持五戒的：有些是偷盗而来的；有些是抢劫而来的；有些是杀人而来的；有些是说各种妄语欺骗别人而来的，都是因为造了杀盗淫妄等的恶业。

现在包括有些佛教徒对前世后世也根本不承认，但在表面上也学佛，很奇怪的，可以这么讲吧。如果真的没有前生后世，我们是不需要修行的，应该每天都享受快乐，因为这辈子完了就完了，没有必要修行。如果没有后世人就跟其他无情物一样，和一根柱子或者茶杯没有什么差别，它最后会灭掉，我最后也会灭掉。但是实际上不是这样。