因果取舍
谤法与信财续
-
千万不要诽谤密宗
因此千万不要诽谤密宗，一两个人诽谤的话，对密宗不会有任何损害，但你的今生来世都毁坏无余了。以前有些净土宗和其他宗派的法师，对密宗很有看法，也诽谤了很多，后来他的一生中出现很多意外、发生各种违缘，之后他自己也有所醒悟。我们获得一个人身，即使对佛教没有作贡献，也最好不要做坏事，依靠恶知识、恶友的引导而堕入邪道。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解145 › -
不要依靠佛法来造恶业
现在打开一些网站、书本，常常会看到有些人说话对佛教不负责，对自己也不负责，随随便便讲别人过失，一点教证理证都没有，甚至有些教理是断章取义，这种辩论在我们藏传佛教是没有的。个别法师和居士没有经过长期闻思，自己也摸不着佛教的真理到底在何处，一开口就像老太太吵架一样，说来说去、破口骂人，真的非常可怜。大家不要依靠佛法来造恶业，最终堕入地狱。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解162 › -
没了解大乘之前不能诽谤
所以，没有了解大乘之前，千万不能轻易诽谤。外面个别对密宗不太了解的人，应该到密宗寺院实地看一下。当然，并不是所有修密宗的人都好，但非常如法的修行人，他的行为是不可思议的。我认识一些老修行人，他们从来没有诽谤因果，对小乘的戒律和取舍护如眼目，对时间也极其爱惜，早上三四点钟起床，一直念经、磕头、忏悔……可是现在有些人认为自己开悟了，对什么都不执著，其行为根本不像一个修行人。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解163 › -
学佛是为了了脱生死
现在有些人特别喜欢看外道的书，当然你若想了解它、驳斥它，麦彭仁波切、无垢光尊者也是开许的，可如果你觉得那种观点很不错，比对佛教还有信心，那你有点完蛋了。有些出家人和在家人听到无我空性没有大的信心，而对战争、爱情等乱七八糟的小说，觉得比佛说还珍贵，这种人是毁坏善根者，应该好好反省。我们学佛的是为了了脱生死、利益众生，除此以外，不要依靠其他行为而堕入恶趣，这一定要注意啊！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解167 › -
绝不可劝别人放弃空性教义
当然，如果你自己因缘不足，非要放弃也没办法，但绝不可劝别人放弃空性教义。我以前听说，有些人声称听完这个法以后，下一次的法不听了，不仅自己不想听，还劝很多人不要听。这种罪业真的非常非常可怕，这就是所谓的谤法罪，也是舍法罪！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解177 › -
别人希求正法不要制造违缘
所以不管你是什么样的人，如果别人对正法有希求心，千万不要去制造违缘。否则，对高僧大德弘扬佛法的事业不会造成什么影响，但你自己和与你有关的人就非常可怜了。因为很多人崇拜你、追随你，而你又没有睁开慧眼，以不正的言行毁坏了他们的善根，这种过失是无穷的。现在各地有一些负责人，有能力、有说服力的话，劝很多人行持善法趋入解脱，这个功德当然很大，但如果做不好，你一个人的一言一句让很多人堕入恶趣，甚至你自己也在恶趣中无法解脱，这是非常可悲的。因此，有些业果不得不谨慎，大家一定要注意！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解177 › -
千万不要错用盗用三宝钱财
现在有些人不懂因果，经常将三宝的钱财混用，或者把塑佛像、印经书、造佛塔的钱挪用做其他善事，或者分给僧众使用，这样做的后果非常可怕。我去过很多寺院，有些寺院因为没有讲经说法，出家人不懂因果和戒律，经常造下错乱因果的罪业，这些出家人下面的在家人更不懂因果，也跟着造了许多错乱因果的罪业。很多道友以后会成为寺院的方丈或者住持，希望那时千万不要错用、盗用三宝的钱财，不仅自己不能这样做，还要向人们宣讲这方面的道理。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解047 › -
不要因噎废食放下发心
我个人对因果也特别害怕，毕竟因果非常微细，自己在为僧众做事的过程中难免会有错乱之处。不过戒律里讲过，僧众有权决定涉及僧众利益的事情，如果有四位以上的比丘做决定，这就算是整个僧众的决定。所以，为了避免错乱因果，在遇到一些比较麻烦的问题时，我都是和许多道友共同抉择的。我们学院也是如此，在处理大众的财产时，要由学院理事会的法师、财务科的管家一起参与，以僧众的名义做决定。
要提醒大家的是，在听了戒律和因果方面的道理和公案后，一般都会有非常恐怖的感觉，但我希望道友们不要因噎废食，不能为了保护自己而放下为僧众的发心，如果什么事都不做，耽误了弘法利生的事业，这也有很大的过失。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解048 › -
最关键的是要具足无伪的正见
现在有些人表面上很聪明，平时能讲经说法，也能带领别人行持善法，但因为他的相续中存有邪见，当遇到关键问题的时候，他就不会再以佛法为标准，而是按自己的分别念肆意妄为，甚至毁谤佛法、诽谤高僧大德，最终让自他堕入恶趣。在历史上，有很多此类误入歧途的聪明人。如果是一个愚笨无能的人，那最多只是自己生邪见，不可能影响很多人。可是有些人嘴巴会说，有钱财又有势力，在弘扬颠倒之法方面有很大的能力，结果让很多跟随他的人都误入歧途。这种现象是大家有目共睹的。因此，修行人嘴巴不会说不要紧，没有钱财、势力也不要紧，最关键的就是要具足无伪的正见。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解063 › -
最可怕的就是生邪见
我们感受一些身心的痛苦不可怕，最可怕的就是生邪见。如果一个人的相续被邪见蒙蔽，他就不可能见到上师三宝的功德，也不可能感受到上师三宝的加持。而且这种人无论怎样努力，也不可能获得圣道，如《大乘菩萨藏正法经》中说：“邪见人积集邪见之因，能得圣道，无有是处。”因此，为了避免染上邪见的过患，大家一定要经常祈祷莲花生大士。
现在有些人头脑很简单，稍微遇到一些因缘就产生邪见，然后就开始大肆毁谤：“我的上师不好”、“我的道友不好”……一听他的语言就知道他着魔了。这些人非常奇怪，如果要他传播正法，连一个人的心也无法打动，可是他传播起邪见来却很有煽动力：“我看到了什么”、“我听到了什么”……希望各位道友好好祈祷三宝，千万不要变成这样的人。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解064 › -
出家人要注意信士供养的钱财
现在有些出家人对信士供养的钱财不太注意，自己想怎么用就怎么用，这种行为是不如法的。因果是非常可怕的，学习因果方面的经论后就会知道，如果不好好取舍因果，以一件很小的事也会感召无量的痛苦。所以希望有些出家人注意自己的行为。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解066 › -
千万不要造舍法重罪
末法时代，很多人的语言和行为非常可怕。我经常想：如果这些人没有学习佛法，还不至于落到那么悲惨的境地，正因为他们稍微学了一点佛法，对解脱道一无所知，只知道一些名相，然后就开始诽谤佛法，结果学到的皮毛不但对解脱没有帮助，反而毁坏了自己的相续，也毁坏了其他很多愚昧无知的人。作为一个希求解脱的人，大家要恒时以正知正念守护自相续，恒时祈祷上师三宝，千万不要造毫无实义的舍法重罪。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解070 › -
不要跟在后面评论佛法好坏
一般来说，在家人很难对佛法有全面的了解，因此不要一听到某些人的说法，就跟在后面评论佛法好坏、有无加持，否则很可能造下舍法罪。今后大家要对此倍加谨慎。如果以前造了舍法罪，要以强烈的追悔心发露忏悔，争取在临死之前清净这些罪业。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解071 › -
诽谤菩萨没有任何必要
现在有些人为了生活不得不造恶业，从某个角度来讲，这似乎还情有可原，比如屠夫不杀生就没办法生存。但诽谤菩萨则没有任何必要，为什么自己要造这样的罪业呢？可是在现实中，很多人也许是业力现前，经常说别人的过失。这些人以后一定要注意。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解072 › -
首先不要看别人的过失
有些人对僧众造的业特别可怕，以前我听说有些媒体以出家人为对境，用各种难听的词汇进行侮辱、诽谤。对于这些不信因果的人，我们也没办法挽救，但希望相信因果的佛教徒不要诽谤僧众。说恶语对僧众不一定有害，但对说者本人绝对是有害的。不要说大量地诽谤僧众，哪怕诽谤一句的罪业也极其可怕，百千万劫都无法灭尽。在座的各位可能也造过一些口业，有时候对个别人看不惯便脱口而出：“现在的出家人如何如何”“现在的寺院如何如何”……学习这些道理后，大家一定要有所转变——首先不要看别人的过失，即便看到别人有过失也不要说出来。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解073 › -
自己做不到也不要说佛教的要求不对
其实，如果自己做不到佛教的某些要求，也应该保持沉默不语，没必要说这不对、那不对。凡夫人的智慧是有限的，如果遇到真正有智慧的人，自己不可能辩得过他们。因此我们没必要散布邪见的言论，这不仅会中断别人的善根，自己来世也会堕入地狱。大家在这方面一定要谨慎！
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解074 › -
邪见者断掉亲近者的善根
邪见者不仅断掉了自己解脱的缘分，还断掉了与他亲近者的善根。有的人本来有一定的善根，可是听了邪见者的一两句话，相续中的善根就被彻底毁坏了。有些邪见者可能是前世的恶业成熟了，嘴巴特别能说会道，讲起歪理来头头是道，毁坏了许多人的善根，这种人以后的下场非常可怜。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解075 › -
善款要用到需要的地方
我们要明白，一方面应该布施和供养，但另一方面，一定要用智慧观察，这些钱财是不是真的供养到需要的地方。现在有很多集团和慈善机构在管理善款方面，存在一些问题，比如热心的佛教徒、慈善家把钱捐出来，但这些善款没有专款专用，而是被管理者随心所欲地挥霍——这真的会造下很大的罪业。
同样的道理，如果念经的钱没有用来念经，造佛像的钱没有用来造佛像，印经书的钱没有用来印经书……戒律上讲，这里面的果报让人不寒而栗。为什么以前有些大德一看到金钱就像看到毒蛇一样？因为如果使用不当，财富对自他都有害。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第9课 › -
不要搬弄是非诋毁他人
不管是在僧团还是居士团体中，那些爱搬弄是非的人，一般都不会有好结果。这些人往往兴风作浪没几年，就被各种疾病缠身，下场痛苦不堪。这类现象不在少数，相信大家也都有所见闻。我们在人世间只有匆匆数十年，在这短暂如梦的人生中，何必去造那么多恶业。如果只是修行不好，那还情有可原，毕竟修行上想突破并不容易，需要方方面面的因缘。但有些人不知为什么，要故意去非议和诋毁其他修行人，甚至一些高僧大德，这让人完全不能理解。要知道，很多评价只是道听途说或一家之言，根本无法判断真假。所谓“兼听则明，偏信则暗”，如果我们只听一面之词，是很难了解事实真相的。有些人就是爱说别人的过失，他说的乍一听好像有理，但实际上可能完全偏颇不公。所以，大家在这方面一定要谨慎，尤其不要随意诽谤圣者。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第8课 › -
诋毁佛法非常可怕
确实诋毁佛法非常可怕。佛陀在《大乘方广总持经》里面说：“若彼愚人于佛大乘，乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。”愚笨的人如果诽谤大乘佛教乃至一个四句偈，以此业力定会堕入地狱。这是很可怕的。可能有的人诽谤的都不仅仅是四句偈，我在网上看到很多人乱说“这是伪经、那是假经”，觉得这些人真是非常可怜，因为诽谤佛法，他们可能多生累劫都没有解脱的机会了。现在有些人通过写书或通过网络进行诽谤，后果可能更可怕。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解005 › -
依止善知识时要珍惜所得的法
有时候我独自思维，我们年轻的时候依止过很多上师，当时的道友中也有很多有智慧的人、戒律清净的人、信心特别大的人、精进的人等等，但是现在回想起来，（有些在显现上是这样，但实际上到底是什么样，谁都很难说。比如提婆达多最后都会成为天王佛，对于很多人的显现，我们是非常难以辨别、不好说的，所以观清净心很重要。）但至少在显现上，有些人虽然当时在上师面前依止善知识，但后来因为生邪见、破誓言、破戒律等等，最终下场特别惨，今生当中特别惨，因果不虚，来世更不用说了。
在依止善知识的过程当中，会有自己的一份。希望大家应该有准备地得到，得到的时候自己也应该珍惜。无垢光尊者说：善妙的善知识虽然永远不想离开，但这是没办法的，总有一天会离开，离开了上师，自己就只有孤单一人了。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解074 › -
即使没有信心也不要诽谤
对于大乘佛法，很多人不一定能学习或产生信心，但至少不要去诽谤，因为一些甚深的法，以肉眼和分别念不一定能了知。
我前一段时间在微博上发了一个教证，它在藏传佛教中很重要。佛经里是这样讲的：当我们听到一些甚深的佛法时，即使你对它没有产生兴趣和信心，也最好不要去诽谤，因为对法的甚深与不可思议，我们难以发现。世俗中，即便是对一些简单的化学反应等道理，我们尚且不能了知，何况佛法了。
分别念是有限的，佛教中所讲的大乘微妙法，以非常狭隘的思想无法接受。因此，自己所认为的，并不代表实际如此。我们还是应该观清净心，即使没有信心，也不要诽谤，因为对你个人而言，诽谤不能带来利益。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释02 › -
信财来世都要披毛戴角还
在世间，人们每天要上班才能养活自己、养活别人。同样的道理，出家人若不具备戒定慧等功德，今生享用的信财，来世都要“披毛戴角还”，这是非常重大的事情。所以，大家在饮食方面要自我约束，任何时候都要如理如法。
——索达吉堪布佛遗教经讲解3 › -
断除邪见尤为重要
断除邪见对我们修行人而言尤为重要。有些人对三宝也不信，对上师、对阿阇梨、对道友、对佛教徒，也经常有严重的邪见。这种人即使表面上天天念经、行持善法，看似是为了获得解脱，可最终不但不能解脱，反而会堕入恶趣，这是很可怕的事情。所以断除邪见很重要。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
僧财是严厉的对境
僧众是极其严厉的对境，僧众的财物，尤其是供养僧众的斋食，更是严厉。上师如意宝尤其重视僧财的管理，要求一定要管理好学院以及十方僧众的财物。包括我们自己也应该谨慎，允许用的僧财，可以享用，不允许的，一定不能用。
供斋的钱转到其他方面也是不允许的。比如说，供僧的财物只能用来供僧，而不能用来修路或造佛像。供斋的钱，只能用来供斋，如果有剩余，也只能分到每一位出家人手里，而不能用来做别的。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
千万不要诽谤有法恩的上师
不仅是对待父母，对待上师或老师时，也应该恭敬。即使是受过西方思想影响的人，至少也要恭敬自己的父母、老师和上师。若不恭敬上师，即使再恭敬其他人，也不会有什么意义。
宗喀巴大师在《菩提道次第论》引用过一则教证，意思是，如果不将传过一个偈颂以上的阿阇黎视为上师，就会在将来的一百世中反复投生为恶犬，从犬身脱离转为人身时，也是驼背者，非常可怜！
因此，我奉劝大家，千万不要诽谤对你有法恩的上师或法师！就算你觉得自己有千百万个好的理由，也一定不要去诽谤，只要诽谤了，就绝对不会有一个好下场。客观的因果规律不会有丝毫错谬。
现如今，有的人已经依止了某位大德十几二十年，结果却反过来讲上师的过失。暂且不论那位大德是否真的有过失，作为弟子，若大肆宣扬上师的过失，这就是最大的过失！
——索达吉堪布孝经讲解10 › -
千万不能诽谤上师、正法
我们一定要知道，诽谤佛法之人，无意中成就了极其深重的罪业。因此，我们千万不能诽谤上师、正法等极其严厉的对境。甚至在对待外道法门时，也应该观清净心。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解13 › -
法师很可能就是佛的化现
法师实际上代表佛，也可以说是佛的化现。只要信仰佛教，就必须承认这一点。佛陀曾亲口对阿难说：“阿难莫忧伤，阿难莫哭泣，末法五百世，我现善知识，饶益汝等众。”阿难你不要伤心，阿难你不要哭泣，将来在末法时代，我会显现善知识的形象，来饶益你们这些众生。所以，从某种意义上讲，你们现在看到的这些法师，也许长得不好看，也许讲法很一般，相续中也有贪嗔痴，但以佛的金刚语推断，他们很可能就是佛的化现。
所以，诽谤法师就是诽谤佛、诽谤法，罪过无量无边。自己以前如果造过谤法罪，一定要认真念金刚萨埵心咒、百字明，或者通过观空性，好好地忏悔，并发誓以后约束自己的语言。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解5 › -
在网上发布邪论罪过可怕
杀人的罪业虽然严重，但杀一个人只能毁坏一条生命，而诽谤大乘佛法，会毁坏多少人的慧命？这是无法估量的，所以特别可怕。尤其是现在，网络传播非常快，如果我们的观点出了问题，造一些邪论发在网上，或以其他途径发布出来，把无数众生带入邪道，引入歧途，死后一定会堕入恶趣。而且，这些邪论在世间留存多少年，自己就会在恶趣待多少年，一直没办法解脱。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解5 › -
说话做事一定要注意
学了这个法以后，我们不能偏于“这是低贱者、这是凡夫者、这是声闻者”“声闻的法不好、不殊胜”等说法。后文会讲，说“这个法殊胜”“那个法不殊胜”，也是谤法。法王以前讲过：“有时想起来，自己讲了一辈子的法，最后可能造了一辈子的罪，确实太可怕了。如果没有好好忏悔，临终回想这一生，可能悔恨万分：自己到底学的是什么？”
所以，我们一方面要好好忏悔，另一方面，以后说话做事一定要注意。我们毕竟是修行人，毕竟是具有正知正念、能调伏自相续的人。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解6 ›