菩提心与利他

如果是自私自利的心，无论你学大乘佛法，还是在世间团体中工作，都会活得很累、很苦。因为，在自己的利益没有达到时，就会很烦恼。如果你的目标完全想利益众生，就会活得很开心。所以每个人都应清楚自利和他利之间的利害关系。

作为大乘修行人，在烦恼中成长很重要，就像莲花无法在陆地上生长，只能出生于淤泥一样。如果一直安住在声闻乘无为法的境界中，是不会有什么进步的。

大家应该清楚，修持普贤行愿目的不是升官发财、脱离病苦厄运，应该是成就佛果。修持普贤行愿与成就佛果是能生因和所生果的关系，只要我们修持普贤行愿，很快会获得大菩提果位，这是毫无疑问的。

只想独自修行的想法不是很正确，我们要像维摩诘居士所说，到烦恼中去锻炼，否则修行也无法进步。然而，很多人即使学了空性等大乘佛法，还是不敢接触人，觉得自己只要有吃有穿就行了，整天待在家里不敢出来，像个小贼一样怕被人看到，这样不是很好。

我们平时也应该想：别人对我什么态度都无所谓，因为所谓的菩萨，根本没有自私自利的心，远离了自我保护的意识，众生怎么对我都可以，只要与他们结上缘，就能令他们获得真正的利益。

在《动物世界》中看到狮子捕食斑马时，人们可能会同情斑马，而当野牛用牛角攻击老虎或者狮子时，很多人也许会无动于衷。大众似乎更倾向于站在弱势群体一边，如果弱者反杀强者，悲悯心就不容易生起。实际上，陷入杀业的双方都很可怜，一方被杀业之果所折磨，一方被杀业之因所束缚。

佛陀发了菩提心以后，不像我们有些人，“我发菩提心，发发发！我要举手！一只手不够，两只手！”这样口头上发一个菩提心，之后什么都不学，什么都不去积累，在现实生活中，连身边一个众生也不去帮，这是不行的。如果没有利益众生的行为，你说得再好听，实际上也不是度众生。

作为一个发了菩提心的人，不要遇到一点事就害怕。如今，很多人都患有焦虑症，缺乏安全感。其实，人活着不该有那么多恐惧，很多事情都不算什么，天塌了没关系，地裂了也没关系，应该有一种淡定的心态。如果我们像菩萨那样，心里只有众生，不执著自己，就不会害怕。

不管遇到什么事，我们都要像保护眼睛一样保护菩提心。当别人打骂自己的时候，如果是没受过菩萨戒的人，当然可以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，但作为受了菩萨戒的人，就不应该以牙还牙了，如果那时生起烦恼，眼睛睁得大大的，准备反击对方，那就太惭愧了。

有些人会想：我念金刚萨埵心咒，或是安住在空性的境界中，应该也可以遣除罪业吧。当然，这些法确实很殊胜，但有一个前提，你以什么样的发心来念金刚萨埵心咒或者观修空性的呢？如果不具足菩提心，观空性也会成为轮回的因，念金刚萨埵心咒也不能遣除自他所造的一切罪业。

修行人在月光下、森林中，有种特别快乐的境界，这种境界可能世间人不一定能了解。李白说：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”他是比较悲观，看见床头的月光，就一直思念故乡。而我们作为修行人，应该是“举头望明月，低头思利他”，没有必要特别想家乡，应该好好地思维利益众生。

给我们带来痛苦和伤害的，最主要就是自私自利和自我主义，自私自利和自我主义确实害了我们。如果我们能够放下自我与自私，多去关照对方的烦恼和痛苦，那么相互之间很多方面都可以理解和包容。

一说到菩提心，很多人可能不知道是什么意思，实际上，所谓的菩提心就是一种关爱、一种爱心。如果这种爱心在家庭、工作、寺院、团体、整个世界，再说大一点，乃至无量的世界中都遍布它的光芒，就能令所有的众生获得温暖。

讲法之前，先祈祷、安住，发心要清净——不是为了求财，也不是为了名声，这样说法时，就不会恐惧。如果夹杂私心，发心不清净，那就很难说了。如果以清净的方式，对任何众生都可以讲法。

如今大家有了这么好的如意宝，不能让它白白浪费，周围有很多“贫穷”的可怜众生，我们若独自占有而不愿跟他们共享，那可能不像一个大乘修行人。所以自己获得大乘佛理时，哪怕旁边只有一位老太太，也可以给她转法轮：“这位老太太，你过来吧，我给你讲个《入行论》，你要好好谛听啊！”

所以我们内在要有一种集体感：只要是佛教徒，我们就要去帮助；不仅是佛教徒，只要是人类，以及人类以外所有有生命的众生，我们就要帮助。因为我们的教义所体现出来的精神，就是要利益一切有情众生。静下心来思考时，在所有的宗教教义中，我们还是对自己的教义充满信心。

每位法师、辅导员、修行人，应该有一颗真诚的心，不要经常想着：“别人会不会赞叹我？”有些人讲法别有目的，为了名声、利养、赞叹，这样不是很好。如果以真诚之心行持，所有听众都会欢喜，护法神也欢喜。

如果各位堪布堪姆们座下有弟子在某些方面先天不足，相对而言较为弱势，就应该对他们更加慈悲，而不应歧视他们。也许这些人在修行中会更加努力，令自身的缺陷成为证悟之因。我们应该明白这样的缘起。

我们一定要以利他心来转法轮，在此过程中也许会遇到魔障、违缘，这是正常现象，大乘佛子要学会将一切违缘都转为顺缘。

从直接间接、暂时究竟哪方面来讲，对众生最有利的如意宝就是佛教甘露。倘若佛教甘露传到我们这一代人手里时，我们不但不修持，反而去败坏佛教，那就十分可怕了。因此大家既要自己尽量地修持，真正品尝它的美味，也要到世间中去大力弘扬。

虽然弘扬的方法多种多样，但我认为，首先应当弘扬世人容易接受的简单道理，待他们成为佛教徒之后，再进一步宣讲见修行果的甚深教言。否则，刚刚遇到一个人，就拉着他讲最甚深的离戏大空性，可能谁都无法接受。因此，这种方便方法不能搞错！

所以我们听到菩提心的功德以后，一定要发愿好好修持，即使后来由于特别忙，早上打瞌睡，没有修成；有些人背诵，没有修成；有些人因为这个事、那个事而没有修成。但如果你发了这个愿，与供养诸佛菩萨的功德比起来，还是发愿的功德大。

当然作为大乘修行人，也不能舍弃众生，将他们置之不顾、抛之脑后，但要明白的一点是，我们的行为在什么样的人群中可以展开，在什么样的场合中可以行持，务必要掌握这个分寸，否则，自己的道心很容易退失。

当然，对今生来世有利的语言不愿接受，没有利益的话却很容易入耳，这就是我们凡夫人的一种特点。但凡夫人的过失要全部说的话，也是说之不尽的。总的来讲，大家应当遵循佛陀的教言，内心中不能舍弃众生，但自己的菩提心受到影响时，行为上还是要值得注意，主要以自己行持善法为主！

当然，大家也不要认为只发心就行了，即使自己有能力、有机会，也什么事情都不做，这是不应理的。假如会受到环境的污染，那可以暂时保护自己，但如果有了不为外境所扰的修证功德，那度化众生义不容辞。

希望大家不管是对自己的家庭，还是自己的单位，乃至对整个社会，都能起到正面的积极作用。希望每个人就像一根蜡烛，散发出温暖的光明，遣除周围的黑暗，引导无数众生从快乐走向快乐。这才是我们最究竟的幸福!

值得一提的是，作为大乘修行人，财布施、无畏布施固然重要，但更关键的，是在外面的城市里作法布施。如果自己有一些佛法的境界、佛法的传承，那应该布施给众生。

学了《维摩诘经》，我们也要稍微灵活一点，不要那么僵硬。当然，为了守护别解脱戒的律仪，走路、说话都比较谨慎、严肃是很好的。但从大乘菩萨的层面来讲，就要善于变通，在不同的场合要会说不同的话、做不同的事，具有不同的善巧方便。这样的菩萨可以真正饶益有情。

人生的意义是什么，每个人的答案都不同。如果你的心力足够强大，那我觉得人生的意义就在于奉献社会，多行利他之事。按照大乘佛教的说法，我们要有一颗利他的菩提心；小乘佛教则强调自己从烦恼中获得解脱，利他行为有限。

自私会引发诸多祸患，希望各个地方的管理人员不要太自私，要具有利他心。利他心就像太阳一样散发光芒，我们即便不能像维摩诘居士一样利益众生，也不要给佛教群体带来黑暗，自己默默无闻地待着也是可以的。