《大般涅槃经》

若能于众生，昼夜常修慈，因是得常乐，以不恼他故。

我又示现于阎浮提女身成佛，众人皆言：‘甚奇！女人能成阿耨多罗三藐三菩提。’

持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。

如水渧虽微渐盈大器。善心亦尔。一一善心能破大恶。

不和合众，能令和合。

见诸众生从暗入暗，有诸众生从暗入明，有诸众生从明入暗，有诸众生从明入明。

夫食肉者，断大慈种。

世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利，唯留四牙不可沮坏。

一切世间界，有生必有死，有聚必有散，寿纵达无数，终尽当了知。

有兴必有衰，有聚终究散，韶华不常住，病夺容光色，常法皆非有。

命恒被众敌所围，一一刹那皆衰减，何时亦不得增长。

寿纵长久终定灭，于此一切定死亡，老摧韶华衰毁兴，病夺美貌死断命。

恒常如敌痛苦系，不净身躯诸欲妙，求利除苦谁欢喜？不贪无常诸欲妙。

不修心者，不能观心。

一念不生，万法无诤。

佛见众生烦恼患，心苦如母念病子，常思离病诸方便。

善星比丘，是佛菩萨时子。

犹如学语言，先学诸字母，佛于诸有情，应机而说法。

阿罗汉趣入涅槃而入灭定，至万劫之际，发无上真实圆满菩提心。

恶业众生每一身体长达五由旬至八万由旬。

一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。

迦叶，缘于空性，而依于空性，彼已失毁、极失毁我之此教。迦叶，宁愿人见如须弥，切莫以增上慢视空性，彼非为见解。

众生生烦恼因，凡有三种：一者、未断烦恼，二者、不断因缘，三者、不善思惟。

善男子，心之法性自性光明，自性无有本体，即是自性清净之心如何显现与相好灿然之功德皆非异体，然以现空自性而分。

善男子，譬如，一盲人为治眼故往明医处。医持金器除其眼翳，举一手指示之，盲人言‘不见’。医复举二指或三指示之，盲人方言‘见少许’。善男子，我若未宣说此《大涅槃经》，则无量菩萨虽圆满十度后分别住于十地之间，然亦不见佛性，此理与彼相同，经如来宣说后，彼等方见少许。

宁当少闻，多解义味；不愿多闻，于义不了。

一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。

汝等当精进，成就圣贤法，离苦得大乐。

修一善心，破百种恶。

有系著者，为魔所缚；无系著者魔不能缚。