因果取舍

贪著他资财，数起于嗔恚，兴种种邪见，是人趣恶道。

何者饱腹易入眠，昼夜颠倒而沉睡，如圈老猪身膘壮，屡屡入于劣胎中。

此心中起行。何为行？依彼而造一切善、不善、无记业。一切有情由已造业而感受乐、苦、不苦不乐。

父母及眷属，恶道无能救。众生造善恶，如影恒逐形。

破戒之诸人，虽身著法衣，唐捐信财故，如吞烧铁球。

诸法乃缘起，住于意乐上，何者发何愿，将获彼等果。

当知妄语，为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

诸异报业因虽少，当来获果无有量，或无量因感少果，善逝遍能如实知。

何为嗔恚？即具有焚毁千劫所积善根之性。

不害得长寿，除他忧少病。

假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

未来，增上慢比丘愚笨如羊，出有坏佛陀若说诸法如虚空，彼等则称‘何法皆莫勤作’区域供斋无果，彼等尚且不得善趣安乐，何况无上菩提？

吾与同吾者，方能认定法与补特伽罗，凡夫不可认定法与补特伽罗。否则，会堕落之故。

当逃离有嗔恨之争论处百由旬，切莫生嗔心，对于其他菩萨生起嗔恨之心，比责骂、殴打、刀砍三千大千世界的一切有情罪过更重。他将嗔恨、失毁了菩萨，就像铁能断铁而土块等不能断铁一样，菩萨的善根也能以嗔恨另一位菩萨灭尽，而其他法不能灭尽。因此，彼此要怀着尊重、恭敬，对于初发心的菩萨也当生起本师想。

何者分别菩萨行，当知彼等乃疯人。

愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。

迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。

智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。

若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。

种麦得麦，种稻得稻。

尽断一切不善法，需如商贾等大人必然警惕不净般舍弃；需如手不能取烈火般舍弃；需如婆罗门不食牛肉般舍弃；需如吃饱美食之人不求劣食般舍弃；需如转轮王与贱种不共住般舍弃；需如清净比丘不接触腐烂人尸般舍弃。

若有邪见，命终之时，即应生于阿鼻地狱。

未入我法，名决定业。已入我法，名不定业。

修行善者名见天人，修行恶者名见地狱，何以故？定受报故。

智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。

迦叶且看，比丘提婆达多虽听闻受持经藏如护地大象所负之担，却因不善业而堕于恶趣。

父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。

造作八种无间罪者，身量可达八万由旬，彼此之间互不妨碍。诽谤大乘佛法之人，舌头大如十万由旬，感受极广。

阿难，我涅槃后，伪冒正法者多有出现，有些称此等众生皆空而不依福慧资粮；有些称自性无因而诽谤业及业果；有些称我无本性而不行任何取舍；有些称染污即清净而恣意享用烦恼；有些称诸法空性而执著无有解脱功德。此等愚人为魔加持，是假冒正法者。