空性与观心

贪今非教徒，贪世非出离，

贪自非菩萨，耽著非见解。

若未如实空性摄，等同赡洲微尘数，

持诵密咒与观修，虽具广大之精进，

亦不成就佛陀果。

如梦幻一样的感受，难道人们不知道吗？

最初如来无变光身，无饰红黄跏趺定印住。

口无过失，心无浊乱，身无衰恼。

若有所缘对心说二，所缘既无不可将之对心说二，故曰不二。

云何无明，谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知……

万法本体为空性，及由此因生此果，

二种决定彼此间，互不障碍成助伴。

见缘起即见佛。

外观远见百法，不如内观一心。

我为世间说诸阴，彼阴为彼世间依，

能于彼阴不作依，世间诸法得解脱。

世间如彼虚空相，彼虚空相亦自无，

由如是解无所依，世间八法不能染。

或有众生信佛语故，起常想、乐想、我想、净想，非颠倒见，是名正见。

若无如来藏者，不得厌苦、乐求涅槃。

是法平等，于其中间无不平等，故名无上正等菩提。以无我性、无有情性、无命者性、无士夫性、无补特伽罗等性平等，故名无上正等菩提。一切善法无不现证，一切善法无不妙觉。

割肉烧灯供佛劳，可知身是水中泡，

只今十指唯余八，似学天龙吃两刀。

唯修一心念佛，不以色见如来，不以无色见如来，不以相，不以好，不以戒定慧解脱解脱知见，不以生，不以家，不以姓，不以眷属，乃至非自作非他作，若能如是名为念佛。

五度一旦为智慧度所摄持，尔时将趋入遍知大城中。

善来，善男子，修习般若，一切法不执，一切法不住，因般若波罗蜜多无住，无能过于彼者。

寻尽不得法，心不现有实，

法性善知故，具慧得菩提。

智慧度无二，彼慧即善逝。

修彼具义故，论道立彼名。

诸佛殊胜调化刹，每众生前现化身，

昔日无量光佛尊，普陀怙主观世音，

达那够夏莲花生，唯有形象现三种，

实际无别无不同。

依舍及与大舍心，令我慢痴清净为，

法界性智等性智，获得菩提金刚身。

喜令嫉妒清净为，成所作智得报身，

任运自成诸事业。

悲令贪心清净为，妙观察智得法身。

慈令嗔心转依为，大圆镜智得报身。

福德智慧二资粮，圆满佛位之因也。

昨天以前的事情，应全部用昨天的梦来对待；今天的事情，用今天的梦来对待；明天以后的事情，用明天晚上的梦来对待，若能如此，则不会对事物产生执著。若没有特别大的实执，便不会为了短暂的生存做很多没有意义的事情，而应于自相续中生起出离心和菩提心，尽心尽力地修行善法。

以一法证一切法，如幻阳焰无所取，

虚妄非为永恒性，彼不久趋菩提果。

所谓他骂不报，知语如虚空；他打不报，知身如虚空；他嗔不报，知心如虚空；掉戏不报，知意如虚空。

如若尽了知，依因生诸法，

彼藏无穷尽，法藏不可思。

四法不穷尽，世间怙主说，

有情及虚空，菩提心佛法。

彼等若是实，彼等将穷尽，

彼无故不尽，是故说不尽。