空性与观心

若分别菩提，不名求菩提，

行及于菩提，无有分别相。

无缚无脱，为大庄严。

欲过声闻，辟支佛地，欲住阿鞞跋致地，当学般若波罗蜜。

般若波罗蜜是诸佛母

菩萨习般若时，不见合与不合，亦不见应与不应，乃名与般若相应也。

自然本智为诸多智慧所围绕。

烦恼如电，一念不住；烦恼如风，体性不生；烦恼如空中画，不可见故；烦恼如画水，随画随灭故……

譬如猛火于一切草木不生恐怖，如是智慧行菩萨于诸烦恼不生恐怖。

自心作佛，离心无佛。

我以佛眼而观见，一切有情住佛位。

由如见一大光明，如是一切微尘尽，

此大仙行三摩地，即是无边胜解脱。

若住勇猛无上道，永不见彼魔军众，

若得不见魔军众，则能远离四魔道。

如来不涅槃，真法无有灭，

为诸众生故，示现有灭度。

明度如地，五度如种，从中生成。

佛告阿难，诸无学法纯善纯白，一向无罪。

若佛出世，若不出世，法相常尔。

譬如粪壤地，出生于甘蔗，

倍常而肥盛，菩萨处烦恼，

出生一切智，其义亦如是。

有些愚昧无知、孤陋寡闻的人认为轮回不存在，这是不合理的。如果他们的说法成立，那现实中的一切显现，也不应该存在了。

佛告寂慧菩萨：‘如来身者，等虚空身，无等身，胜一切世间最胜身，遍一切众生如身，无譬喻身，无相似身，清净无垢身，无染污身，自性清净身，自性无生身，自性无起身，不与心意识等和合身，如幻如焰如水月自体身，空无相无愿所观察身，遍满十方身，于一切众生平等身，无边无尽身，无动无分别身，于住不住得无坏身，无色体身，无受想行识身，非地界非水界非火界非风界等所合成身。如是身者，非实非生，亦非大等所成，非实非实法，一切世间所不能知，不从眼生，不依耳闻，不为鼻识所知，非舌所成，亦不与身相应。’

如其虚空广大故，佛身广大亦复然；

由身广大量无边，光明广大亦如是；

由其光明广大故，语密广大亦复然；

语密广大量无边，心密广大亦如是。

譬如应声而对响，音响非内亦非外，

人中尊出妙言语，非内非外亦如是。

不惜身及命，于亲不染爱，

勤修空无我，是能成菩提。

色法无有离合……

色法无生亦无灭

依离方便慧，不成无生性，

依离慧方便，不成最寂智。

知智慧方便，二者相圆融，

若成为双运，彼将证胜义。

具有贪等烦恼聚，普称内心乃轮回，

解脱惑如水晶月，尽越有海之边际。

一切诸法，心为根本。

分别妄心宫殿中，见有我执之君王。

何法无生起，不老无死殁，

人中狮子说，成百众置彼。

本性皆无有，亦非他不得，

非内外不得，是怙主安立。

善逝说寂行，众生皆不得，

彼等解脱行，解脱令众解。

示诸法无我，众生解脱执，

自解令解脱，亦无渡彼岸。

大仙趋有岸，去岸亦不得，

无彼岸此岸，言说去彼岸，

亦无言说者，亦无所说句，

不得说于谁？

亦无了知者。由贪邪分别，

众生漂泊此，谁觉寂灭法，

彼见自生佛。

尽知胜寂法，得喜满众愿，

胜惑成佛陀，自成佛无住。

故知佛菩提，成佛令众知……