空性与观心

迦叶菩萨请问世尊：‘世尊，当如何发心？’世尊告言：‘诸法如虚空般无相本来光明清净即称为菩提，生起与彼相应前所未生之心宝即谓发菩提心。’

戏论行者道难得，是故不应住戏论。

世尊智一味，净品不净品，

不分别界故，获无上清净。

法界无分别，是故无异乘，

为度众生故，分别说三乘。

若以能取所取而分，于外境所起之分别念乃轮回之心；无能取所取而了知外境是解脱之智。

意识常现起，除生无想天，

及无心二定，睡眠与闷绝。

将金刚萨埵观想于头顶，自金刚萨埵发出无量金刚萨埵，位于死去的或活着的众生头顶。尽力念诵百字明后，自金刚萨埵身体降下甘露，自他一切有情罪障得以清净，再念108遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。于忏悔对境、忏悔者无缘之境界中修习空性，于空性中片刻入定。此乃世俗谛和胜义谛忏悔之法。依此，前世无量罪障也可得以清净。

若未证悟法无我，声缘则如外道的仙人那样，

在轮回中而不能解脱。

何人布施谁，不缘受施者，

平等而布施，愿善贤圆满。

我说有情地狱怖，成千有情不厌离，

死殁堕入恶途中，彼等众生永非有。

利剑长箭兵刃出，能作损害亦非有，

妄念所感彼恶趣，见落至身兵器无。

种种欢喜花绽放，纯金妙宫倍悦意，

于彼亦无少许作，彼等妄念所安立。

妄念假立世间界，由执著想分凡愚，

执与无执亦无生，遍计如幻如阳焰。

眼具一切见，是眼见众色，

夜无缘不见，不具是分别。

眼依光明见，悦不悦众色，

如是依光见，故眼永无见。

耳闻悦意声，彼永不入内，

彼去不可得，分别生诸声。

一切法如幻，皆从分别起，

此非决定有。

诸法空性无觉知，如同空中之鸟迹，

一切体性毫非有，彼永不成他之因……

世间智者于实法，不从他闻自然解，

所谓世俗及真谛，离此更无第三法。

善男子，不求了知诸法如幻化现而无自性，唯一精勤有缘之善根者非沙门，实为欺诳者。

若知一法空性，则知一切法如幻如阳焰，无得无失，虚妄，彼则不久获得菩提。

何人若以大努力、大精进修此无生、无灭、极深之空性法，则速通达菩萨之法界，圆满总持、辩才，获得无上之法，蒙受诸佛出有坏赞叹，守持清净戒律，获得清净安忍、无上之精进、无缘之静虑、广大之智慧而疾速现前圆满正等正觉菩提果。四大天王撑伞祈请转妙法轮，照亮诸人天而令彼等证无上菩提。

设若所缘即是心，则以心如何见心，心不能见心，譬如剑锋不能割剑锋、指尖不能接触指尖，如是心不能见心。

为众生于阿赖耶欢喜，于阿赖耶普喜，由阿赖耶中真实起，于阿赖耶现喜者断除阿赖耶而说法，当欲求听闻。

梦中诸境界，觉已悉无见，

智者寤痴睡，亦不见生死。

云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。

不净众生界，染中净菩萨，

最极清净者，是说为如来。

如一切世间，依虚空起尽，

诸根亦如是，依无为生灭。

法身即涅槃界。涅槃即是如来。

譬如劫尽火，不能烧虚空，

如是老病死，不能烧法界。

佛身无漏，诸漏已尽。佛身无为，不堕诸数。

知境本空，知心无念，不为魔等，现形恐怖。

色蕴何相？答：变现相是色相，此有二种，一、触对变坏；二、方所示现。

无始世来性，作诸法依止，

依性有诸道，及证涅槃果。

一切物无生，求自性亦无，

以自性无故，此是涅槃相。