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‹ 教证集
‹ 空性与观心
《善解密意疏》
若未证悟法无我，声缘则如外道的仙人那样，在轮回中而不能解脱。
——《善解密意疏》
引自 《定解宝灯论讲解（1994年版）》·二 声缘怎证二无我 ›
空性与观心
法无我
声缘
‹ 上一条
将金刚萨埵观想于头顶，自金刚萨埵发出无量金刚萨埵，位于死去的或活着的众生头顶
下一条 ›
何人布施谁，不缘受施者，平等而布施，愿善贤圆满
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关于声闻、缘觉有没有证悟法无我的问题，尽管前代的诸位阿阇黎展开过辩论，但自宗认为，正像声闻部中以前也出现过说有我、说无我的两派一样，虽然（根基）千差万别，然而对于获得阿罗汉者来说，未证悟蕴执无我不可能证果。可是，正如诸经藏中所说，他们的无我如同芥子为昆虫蚀食的内部空间般范围微不足道，并未圆满无我
法无我
五蕴舍宅，观悉空寂，是名法无我
法无我
前代的所有智者上师们关于声闻、缘觉是否证悟了法无我相互之间展开过各种辩论，但我本人认为，以前的所有声闻、缘觉虽然利根钝根种类各异，可是，无论如何，要想获得阿罗汉果位，在尚未证悟依靠蕴而假立的俱生我执之贪执对境人我自性不成立的空性之前，不可能获得自果的解脱。因此，依蕴缘起假立的俱生我执的我无自性的空性这一点必定已经证悟了。虽说已获得了阿罗汉果，但是并没有圆满证悟无分微尘与无分刹那等诸法无我的空性。经中说：如同小小的芥子被昆虫蚀食内部的空间一样，声闻、缘觉所证悟的无我空性微乎其微。是故，对这种微量的证悟空性以
法无我
彼等阿罗汉现见万法依因缘而生，向往涅槃，未证法无我故无涅槃
法无我
此外，大慧，烦恼障与业习气未断之故，于一切声闻、缘觉未说一乘
法无我
是故证法无我之智是总体，证人无我之智乃是分体，也是相似智也
法无我
当修不同于一切声缘广大无量之悲心
声缘
以前的诸位高僧大德们，在声闻缘觉是否证悟法无我这一问题上争论颇多
法无我