持戒与人格

破戒者地迈一步，享一口食一碗水，

享用僧众之财物，说为邪命堕地狱。

犹如空中望花园，增上定胜诸圆满，

无戒无此机会故，念知谨慎调自续。

三宝作证发誓显密戒，欲换一杯酒或瞬淫乐，

如是自心无有惭愧者。

具有自他学处者，知是他人知是人，

杀心无误而杀害，除未死梦毁戒律。

杀人等四戒，沙弥若失毁，

如比丘沙弥，亦无生戒机。

病人不得饮酒如草头许。

只有在清净戒律的基础上闻思修行之人，才能享用信众的财物。

未护三门行放荡，不敬具慢贪心强，

不灭烦恼具重惑，此等尽离胜菩提。

诤时众生见解低劣，伪装沙门而诽谤大乘者，即是诈现威仪，是乞丐，是罪恶有情，为魔加持，被外道扰乱，执著邪法。

离诤讼和合，寂静觉泥洹。

若人百千岁，供养百罗汉，

不如一日中，出家修梵行。

将入丛林，先办道具。

佛告文殊师利：‘未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十部者并得四果，三藏平等无上中下，譬如海水味无有异。’

无慈言吃肉，喜怒行殴打，

嗔善凶暴士，骄慢舍慧者。

贪欲享樽馐，不护极饮酒，

自赞实诋毁，损害空性道。

不贪著名誉，利养而说法。

六群比丘实非弊恶，所行之法亦同佛行。

宁可以利刃，砍割己肢体，

切莫将僧物，予与在家人。

宁可吾身碎，不应谤善法。

浊时将生不求法，求利不禁于三门，

自言善学菩提者，乐说一切为空性。

当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。

夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！

不要认为别人见不到，就大胆地去造罪业，这样如同服用了毒药一般，始终不会有安乐的机会，天众以及瑜伽士们的清净慧眼也必然会无余照见。

斋戒只能受一日，一日后不得戒体的说法只是个别声闻乘的观点，应当明确这是颠倒的论调。

若其父母无信心者令住正信，若无戒者令住禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令起智慧。子能如是于父母处善巧劝喻令安住者方曰报恩。

尸罗不清净，三昧不现前。

此妄语业由贪、痴、慢起，以贪求世人名闻利养，

故造大妄语。

虱之啮人，固不可忍，当于春暖之时，送之草树间，令彼谋活。然冬月寒冻，送之草间即死，故佛置竹筒以安之。

解信律学处，彼者一日中，

积福无边际，成就如来果。

不食故意宰杀之鱼肉等，若杀或劝杀，及随喜杀者，虽是三净肉，但故意宰杀乃无慈悲心故，亦非合理，不得食用，余肉乃无遮也。

若有见闻疑，此则不应餐，

为愍众生故。