持戒与人格

佛观一钵水，八万四千虫，

若不持此咒，如食众生肉。

若不坐禅、诵经、不营佛法僧事，受人信施，为施所堕。

若父母贫苦，应先授三归五戒十善，然后施与。

盗取五玛夏，或四分之一，

嘎夏巴货币，据己有破戒。

磨粮与酵母，所配粮食酒，

根花及果实，配成汁酒粉。

知依彼能醉，利己者不饮，

若饮失正念，具戒成放逸。

放逸失戒律，故当忆佛言，

酒能增罪业，不饮草尖许。

斋戒虽然固定在一日期限内但如神变月中半月不间断护持，而一次性受也是可以的，由于一日的戒十五日期间重复持诵而受，所以根本不会有不成一日戒的过失。

如果施酒予人，则于五百世中投生为断臂者。

凡愚贪味，弃贫就富。二乘悲狭，舍富从贫。大士之行，离贪去狭，不简贫富，故名次第乞。

三界一切，悉是我子。

住持有三莫：事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。

修行人必须护持自己身体。怎么样护持自己身体呢？断绝危害众生的行为。怎么样断绝危害众生的行为呢？必须先做到遣除无意义的事。

目视前方一轭许，不应左顾与右盼，

亦勿瞻前及顾后。

自然觉性之所依乃四大之身，身之所依为风脉明点，风脉者亦摄于因之明点中，因之明点乃四大之精华，亦即觉性之所依，是无别而住，四大各具功用故平等而住或增长时，身体无恙，获诸圆满功德，四大若以他缘紊乱则其功用不平衡，则相互影响致四大不调，而现各种疾病及违缘，失毁五大而死亡者，障碍修行，不能趋入无漏寂灭，故不失因之明点至关重要。此明点乃四大之精华，故若不失而增，则诸悉地由此而生，轮涅诸苦乐亦依其作用而现，故此不失而增乃要诀也。

为保全动物的生命而不顾自己，再没有比这更慈悲、更伟大的了。或许有人会说：‘为了保全野鸭的生命，忍受挨打的痛苦还可以，牺牲生命不是太过分了吗？’其实圣者将自己的臭皮囊视如浮泡幻化，只要对众生有利，宁愿将生命如鼻涕口水般丢弃不顾。佛在因地时以身饲虎、割肉喂鹰，也是这种精神所致。那些耽著四大假合之身的凡夫，永远也是不会明白的！

众生意乐不思议，佛陀游舞不思议，

虽与自宗不相同，不可诋毁而舍弃，

发愿一朝能通达。

为财亲朋及父母，生命亦不造罪业。

见堪布时当立即从座上起立。

天乘即四禅、四无色；人乘即十善，此乃妙法之所依。

若人应时语、真实语、有义语、调伏语、寂静语、顺时善语，是名不绮语。

若人离恶口离粗犷言，语言柔软众人爱喜。

宁以火星流入眼中，失于双目，盲无所见，不以乱心，观视女色。

乃至命难，亦不造恶。

若未遇上师，依轨亦可受。

三界所有香，不如戒香胜。

若不断淫，尚障梵天，况得菩提？

出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空，所以然者。由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。

若一切众生，初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本。

愿我生生世世中，不论直接或间接，

均不损害一众生，且弃邪命持正法。

智者常依菩提心，而于心意不染着。

虽于世法中行，而不为世法所染。