持戒与人格

肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。

人若不食亦无杀事。是故食肉与杀同罪。

酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。

过去有王，名师子奴，食种种肉，爱着肉味，次第乃至食于人肉。因食人肉，父母、兄弟、妻子、眷属皆悉舍离，一切臣民国土聚落即便谋反，共断其命。

十善业道，是大乘本，是菩提因。

欲除诸有苦，证得大菩提，

应修十善轮，精勤勿放逸。

失毁戒律喜罪者，闻受大乘胜功德，

求名图利诩大乘，如驴身披狮子皮。

往昔一人被国王判死刑，扔于尸陀林中。诸罗刹女见其颈带袈裟布片后敬礼道：‘汝且安然无恙住，吾等不会加害汝，见汝剃发披法衣，吾等亦将随念佛。’

譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。

瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，

破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。

一切智者极赞叹，此大仙人胜幢衣，

何人于彼作供养，定脱三有诸束缚。

舍身命护戒，不恼害众生，

精进求空法，应知是大乘。

虽破诸律仪，非永遮解脱，

能舍诸恶见，当速趣涅槃。

轻毁剃除须发被赤袈裟出家人者，即是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。

设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，

恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，

一切生生世世处，深信如来之行境，

现见佛法及僧众，速得无上菩提果。

凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，

魔王夜叉等，皆不能损害彼者。

善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。

防护罪业心，摄集善法心，

成熟众生心，当勤三发心。

不乐寂定法，以舍寂定故，

不名为比丘，亦不名白衣。

诸有功德者，终无残害心。

瞿昙是我师，云何害于物？

我是彼弟子，云何能作害？

见谛能持戒，斯事未为难，

凡夫不毁禁，此乃名希有。

若以外量内，而生轻贱心，

败身及善根，命终堕恶道。

外诈现威仪，游行似贤圣，

但有口言说，如雷而无雨。

若以贪欲心，嗔恚怖畏心，

舍一可度者，是断佛道根。

若无我我所，远离诸戏论，

一切无所得，是名上尸罗

内有功德慧，外现无威仪，

游行无知者，如以灰覆火。

若见外威仪，称量其内德，

自败其善根，如水自崩岸。

随人有愧时，知法知罪福，

无愧善人远，无恶而不作。

佛言与我等，乃能量众生……是故于此人，不应起轻贱。