持戒与人格

菩萨住此地，自然不行恶，

深乐善法故，自然行善道。

如此四黑法，则失菩提心。

不应见愚人，莫与愚从事，

亦莫与言论，说于是非事。

言常含笑，不伤人意。

设有作重罪，悔过更不犯，

此人应禁戒，拔其罪根原。

若人妄语，后生人中，言不信用，为人轻慢。

四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种。

若人本无恶，亲近于恶人，

后必成恶因，恶名遍天下。

神龙虽现小，降雨随时宜。

学者年幼稚，度人无有量。

戒香之为妙，十方悉闻之。

无我无彼想，已知见诸相，

是名为佛法，真实净持戒。

善男子，菩萨如何以菩萨之学处律仪防护？如是观察，仅依别解脱戒我不能成就真实圆满菩提真实圆满佛果，而如来于佛经及彼等中具有之菩萨行为及菩萨学处，我当学修……

宁独守善，不与愚偕。

恕己可为譬，勿杀勿行杖。

下品高尚世间规，上品高尚圣者道，

世法即是佛法根，若无世间高尚行，

则彼始终不通达，殊胜佛规及证悟，

如无树根即无茎，或如无福即无财。

或由年龄未成熟，或是孤陋寡闻者，

自己往昔所做事，亦有众多自所笑。

一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事时，

方能位列正人中，是故广见极为要。

若于过失不知错，尔时彼人常犯错，

如是重蹈覆辙者，则灭前有之诸德。

身体稳重如狮子，不受蔑视大威严，

语言庄重如仙人，众所信任且欢喜，

性情稳重如珍宝，降临自他之所欲。

语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨；

利济恩人不报恩，作害仇人不追踪，

心头茫然无所措，此等即是无愧者。

白昼饮酒赌博等，沉迷损害名誉法，

夜间唯作不净行，此等亦是无愧者。

孩童沉迷游戏乐，成年沉迷贪嗔境，

老年迷惑身心衰，皆为放逸所迷住。

聪明智慧未究竟，聪明邪慧狡猾因，

诡计多端假精灵，此乃放逸之过失。

虽无舍财布施心，不擅掌管自财食，

非空似空禁行者，此乃放逸之过失。

公平正直天人道，虚伪狡诈邪魔道，

趋入天道住天门，趋入魔道住魔门。

郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，

如是直士获富乐，狡者与此皆相违。

直士之前天喜聚，直士顺利抵天界，

直士做事极稳妥，直士国王亦胜任。

直士自己所述语，虽无大义亦不舍，

若具大义或发誓，永不违越何须说。

若思此人于我等，乃是利济之恩人，

了知其恩并报恩，此为高尚行为门。

何人不辨利与害，亦无相应回报心，

故除一切圣者外，谁愿于他作害利。

颠倒饶益损害者，虽名为人实为鬼，

行为不应随顺他，更无何人愿见彼。

一切殊胜直士者，虽受微利报大恩，

若有如是之美德，则定具足余胜德。

何人若不报恩德，则彼无智无稳重，

有愧谨慎正直等，其余诸德亦无有。

若是知恩报恩者，共称彼人聚天德，

以此德行能推知，彼人圆满余美德。