持戒与人格

宁与智者为怨恶，不共愚人结亲友。

持戒比丘不升天堂，破戒比丘不堕地狱。何以故？法界中无持犯故。

虽常怜悯而不共住。

若人以利养，为大众说法，

依于世利故，则为法所害。

若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。

恶口而两舌，好出他人过，

如是不善人，无恶而不造。

若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。

但诸绮语，不益自他，唯增放逸，长诸不善，死落三涂。

又智度论云：若人欲求最大善利，应当持戒。戒如大地，一切万物有形之类，皆依地住，戒亦如是，一切善法皆依戒住。

恶口如毒箭，着物则破伤，

地狱开门待，投之以镬汤。

比丘若修集，戒定及智慧，

当知则不久，亲近大涅槃。

不杀是佛种，慈心为良药。

我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

若诸有情于其父母，深心尊重、礼拜、供养，以敬爱心亲近而住，生无量福。

三学不唐捐，必证第一义。

为厌背离欲，速证最上义，

是真修梵行，非虚妄出家。

诸有乐福人，应尊重父母，

礼拜修供养，敬爱亲近居。

父母于世间，恩深重难报，

除无益制恶，授利劝修善。

若人欲自护，常护身口意，

修行于善法，有惭亦有愧。

屏处极毁骂，百千种诽谤，

面前而赞叹，言是善好人。

若男若女，持五戒者，如是戒香，顺逆皆闻。

心怀染污，为显己德，或现亲事，或行软语，故名为诈。

为欺罔彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。

或是出家，便有营为衣钵等业；或是在家，便有无倒商估营农仕王等业。

出家人之此等学处基础上具足得而未失愿行菩提心即是出家菩萨。

是故国王我，纵舍所惜命，

享受世间乐，亦不舍三宝。

何事国王为，若未行彼事，

如象王入池，毁灭自国度。

获得增上生与决定胜最主要的因，便是断除十种不善业。

无智难亲近，能坏善人心。

如火烧枯木，应当常远离。

成就诸功德，虚己常谦下。

如果树繁熟，枝条自胝屈。