持戒与人格

杀害生灵而作布施，二者投生极热地狱。

具戒者若以非理作意看女人，则将以热沙烧其双目。

尽知过与功，乃为智者相，

功过全不晓，即是愚者行。

何者若以强烈贪心忆念非理女人，以邪念而邪淫，则彼死后将堕入邪道恶趣，感受无边地狱痛苦，于彼处遭受种种危害折磨。因其以作已积集业感召，其感受力十分强烈，即遭受以火烧身、兵器砍杀、盐水浇烫、重病缠绕，此等所说之苦感难以想象、无法衡量、不可比喻。如是地狱有情皆由自心迷惑，乃至所造罪业未灭尽或断尽之前，将于数十万年中感觉烧焦之苦。从地狱中解脱后以顺后受业感召，不转生为饿鬼旁生，而转生于同缘分人类中。转为人时，亦将成为贫穷者、山野者、寂静者、畏怖者及山野者之奴仆，恒时罹患众病。

邪淫转生铁柱山，攀爬并为女人燃。

杀害一个众生，需在地狱住一中劫。

男人于男人行邪淫，死后堕入恶趣之众生多转生于地狱中受众多痛苦……

日中之前化缘胜，及至明日不忙奔，

仅能果腹已称心，彼等方为比丘身。

此外国王君主众，善恶诸行为如何，

一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。

依人言行装束等，推知未来贤劣事，

是故皆不应违越，昔日优良之习俗。

除非无利无害语，心中斟酌之大事，

若于非时脱口出，众人皆知事不成。

应当极其保密语，切莫泄露任何人，

密友复传其密友，最终传遍全世界。

无论关系再密切，无有必要莫泄密，

因向女人说密语，多数身败名裂矣。

通常成为亲怨者，余事促成极少见，

多由言词所导致，故当慎察再出言。

不合时宜之话语，随意出口遭众辱，

切合时机又应理，善言妙语利自他。

浊世一切诸君主，于诸相合己意者，

一切所作随其转，最终自他生悔心。

具有智慧诸君主，恒时令己有主权，

虽不将权施他人，亦能善巧令他喜。

稍逢顺缘生喜慢，稍遇逆境心躁怯，

如秤杆般恶劣者，即是卑鄙之徒也。

一切忘恩负义者，即为人中最劣辈，

知恩图报之诸人，护法神亦恒守护。

自己于己作赞叹，纵是帝释亦不佳，

应当深沉如大海，不为碎语所动摇。

怙主害人谁能救？

水中燃火谁能灭？

人法根本为正直，

多数品行高尚者，不为狡垢所遮蔽，

宛如纯金极昭然。

今生君主之法律，

来世异熟之果报，谁亦无法逃避故，

若不相信请尝试。

狡诈之徒现恭敬，

为目的喜非真喜，未经观察知底前，

切莫信赖任何人。

上供上师三宝尊，下施可怜诸有情，

恒时精进积福德，彼境广增诸善妙，

追循恭敬诸长老，孝敬父母等善习，

衣饰装束诸威仪，保持高尚之传统。

无论具戒或破戒，甚至持相佛弟子，

于之何者亦莫作，乃至讥讽之损害。

世间若成就，惭愧二法者，

增长清净道，永闭生死门。

善护于身口，及意一切业，

惭愧而自防，是名善守护。

若见宿人，当作母想；见中年者，作姊妹想；见幼稚者，当作女想。

口说恩爱语，心不实相应，

所作而不同，慧者应觉知。

以僧离五盖，清净应赞叹，

施彼最上田，少施收大利。

赞叹不放逸，是则佛正教。

食肉之人，断大慈种。