持戒与人格

戒为最胜财，如日光普照，

若人命终时，唯戒为伴侣。

若人不护戒，无初中后善，

失广大利益，及最上寂静。

如一微细火，则能烧诸物，

愚夫罪少许，亦堕于地狱。

当乐谈真谛，不习世俗言，

若依世俗者，为轮回所缚。

忍辱世第一，忍得世间乐，

忍辱离诸怨，忍趣安隐城。

宁以大火若须弥，以手捉持而自食，

其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。

菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者不诳诸佛，二者不诳己身，三者不诳众生。

十方世界恶众生，执持刀杖逼我身，

心终不动失菩提，怜愍一切众生故。

世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。

得身寂静相庄严，得口寂静众乐闻，

得心寂静具神通，如是皆因趣大乘。

忍为世间最，忍是安乐道。

虽受三恶无量苦，亦不退失菩提心。

若有菩萨自作是言，我是持戒，彼是破戒，如是菩萨，名诳如来。

犯了根本戒的人已经造了非常严重的罪业，不能与僧众共住。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。

发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。

直心是道场，无虚假故。

彼若未断定，轻蔑诸菩萨，

如灰覆之火，其于地狱焚。

梦境中住于，虚空藏前忏。

任何菩萨不应对一切众生说有害之粗语，依此类推，应断除损恼、不称心、不悦耳等诸多语言之过。

毁善根之罪，众生地狱因。

昼夜中三次，顶礼诸菩萨，

恒依所欲行，微错亦莫寻。

律藏中开许食三净肉，此乃因密意所需而做之暂时规定。其后，则禁绝声闻、缘觉食一切肉，此等戒律之学处乃如阶梯一般层层深入。以往所言可食三净肉等规则现应摒弃不顾，此后定需强调食肉必堕恶趣之说。

心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜

大德自何方而来，生大我慢？

汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。

谓此不能损害我，具智慧者不依酒，

醉时清凉异熟大，依酒堕入地狱中。

制酒、饮酒、令他饮之人多转生号叫地狱。

何者稍依凭，邪命而维生，

彼沉粪池已，复为昆虫食。