善行与功德

供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。

譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。

宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。

我若为利乐无边群生而披上盔甲，则缘利乐一切有情无边的善根无边，纵放逸或沉眠，然于昼夜中心之刹那始终增长至圆满。

一切功德行，皆从愿欲生。

宁受无量苦，得闻佛音声，不受一切乐，而不闻佛名。

头目手足等，难舍悉能施，无量无数劫，专求佛菩提。

以清净意乐普皆回向并非仅依词句，以喜心普皆回向。如是以欢乐心及净信心、极喜心、柔和心、仁慈心、亲切心、饶益心普皆回向……

以精进智慧之乘与大乘之心回向彼等善根。

若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

嗟！诸佛子，此所谓菩提佛性即实修法界，现见广如虚空自性光明而修学福慧大资粮。

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。

所行功德虽微小，悉能回向广无量。

常以宝缯。书写正法。护持诸佛。

奇哉！善男子，观想有情界，身语意所作所为乃真实引导漂于轮回众生，以无量大悲结合世间或出世间之典籍真实造论，劝勉他人行善，此等同承侍昔日佛陀、供养善逝、树立法幢、开创解脱通衢大道，说为圣士、如意宝顶。

若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

修行诸功德，远离一切恶，安住于正法，广行菩萨道。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

不可思议无量劫，种种布施心无厌。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。

供养一一佛，悉尽未来际，心无暂疲厌，当成无上道。

若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福，成就菩提道。

欲求大乘法、满怀恭敬心者前，其他世界安住之所有佛陀亦现尊颜、聆听正法。欲求大乘法，无垢威严者，入于深山、树中之无量法门法藏经函皆唾手可得。如是彼等曾经现见佛陀与尊众成就辩才，命终亦依佛陀及尊众成就威力，依此因缘若欲求亦可住千年，欲住一劫或多劫皆可于期间安住，一切善逝增上欢喜、遣除疾疫、成就正念，亦成就证悟、智慧、辩才，亦除邪见，成就正见，不出一切对方损害之恐怖。是故彼菩萨当真实精进听闻之资粮。

自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现。

譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。

彼心功德藏，说之不可尽。

行菩萨行，身语意业，悉不唐捐。

善御大众，心无忧恼，是故能令僧宝不断。

若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。

嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。