善行与功德

无论做任何善事，都应以加行菩提心殊胜、正行无缘无相智慧殊胜、后行如梦如幻回向殊胜摄持，应当了知若与三殊胜相联，即是所谓的随解脱分善，成为佛道之因。相反，若未以三殊胜摄持，则是所谓的随福德分善，获得一次各自之善果后便会穷尽。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

若有说法者，及听佛正法，

二俱得福多，能建诸仙幢。

乃至施少分，皆为除众苦，

不令受少果，应获上福田。

说法处及广严城，具白地城与天界，

雪巴瘦与僑赏弥，静处以及佛塔山，

竹林园及具怨城，及与迦毗罗卫城，

佛于此等圣地处，各自安住一年矣。

炽热山洞住二年，妙药林中住三载，

王舍城中住五年，苦行之处住六年，

舍卫城住廿三年，王宫中住廿九年，

如是佛寿为八十，尔后能仁趋涅槃。

遍知世尊所安住，此等福德之圣地，

当以身语意三门，恒时恭敬而顶礼。

一切诸如来，安隐住涅槃，

断诸恶趣道，皆由持戒故。

时食施沙门，来世得七福。

得胜色命力，乐辩才乐说，

生天善道中，终得至涅槃。

众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。

如春林火猛焰炽，无励遍烧诸草木，

戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。

犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消融，

若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。

如黑暗中燃灯光，能遣黑暗罄无余，

千生增长诸恶闇，以念诵灯能速除。

修习清净道，增益无量乐。

若赞菩提心，所有诸功德，

经于多亿劫，称赞不能尽。

凡听闻六字真言‘嗡嘛呢吧咪吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。

若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。

佛告弥勒：‘若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。’

弥勒，流入大海所有之水，纵经数劫难以灭尽。弥勒，若为菩提心所摄之善法，乃至成就无上正等觉菩提之间永不耗尽。

若人于净国，持戒满一劫，

此土须臾间，行慈为最胜。

如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。

持圆菩提心与法，修法悲悯诸含生，

此等四法德无边，佛亦难说此等边。

严谨护戒人，彼具端严貌，

守持清净戒，自信戒学处，

此人一日中，积福不可量，

成就正觉果。

若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。

善根回向菩提，乃至菩提果之间不会穷尽。

于何物不应有不舍心、不布施心。

布施持戒与多闻福德何者大？答言：善男子，布施、持戒之资粮犹如须弥山王之前有一芝麻，虚空中鸟之足迹般，而听闻之资粮则如无边虚空。布施之资粮能行二事，即解除贫穷与得大受用，即成此二事；如是持戒可除恶趣成善趣；依智慧之资粮能除一切见，成就智慧。布施、持戒成熟有漏与蕴。善男子，闻慧之资粮为无漏而非异熟。善男子，是故，诸精进之菩萨大菩萨，当勤积闻慧资粮。

我之此身尚能慷慨施予一切有情，何况一切身外之物？

若善男子善女人，从师闻法一句一义，展转教化乃至一人，未信令信未解令解，如是功德无量无边，非是凡夫所能知也。

谁具福慧资粮果，即为解脱大津梁，

永无其余解脱因，故降善法之甘霖。

有八种人，应决定施，不复生疑：父母以及佛、弟子，远来之人、远去之人、病人、看病者。

若种少善，于良福田，后必获报。

行法力故断恶趣，如春盛热得荫凉。

常请法师，三时说法。