善行与功德

如果在众生、包括动物的耳边，念一些佛号，此众生也会逐渐获得佛果。

应作善事，应行梵行，生无不死。

一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。多受苦恼、饥渴，长命恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。

是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽。

佛说一切施，法施为最胜，

人斯行财施，行法施者难。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

所行众善行，不离菩提心。

以此之善根，回向诸众生，

愿积福慧资，终得法色身。

众施法施胜，众乐法乐上，

众力忍力最，爱尽苦谛妙。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

彼说法者将受持二十种功德，何为二十种功德？1、具有正念、智慧、稳重、妙慧。2、随证出世间智慧。3、魔无机可乘。4、佛陀垂念。5、非人庇护。6、天予威严。7、怨敌无机可乘。8、亲友不判不离。9、获得无畏。10、心常安乐。11、智者赞叹。12、语言有力。13、生起辩才。14、无勤利益众多有情。15、严禁三门不善。16、多数众生敬重。17、内心正直。18、安祥离世。19、受持圆满净心。20、圆满苦行，持不退转地而随同住菩萨一切行而住。

无信之众人，不得诸白法。

若能不绮语，口常出妙香，

犹如优钵罗，生处得值佛。

若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。

但念得一佛名号，功德无量，何况多名？

我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。

一切众生来，各各索异物，

菩萨皆施与，心无有疲倦。

大悲心为体，能起种种施，

种种救众生

大悲所起施，意愿成菩提。

如是慈悲施，功德无穷尽，

如此微妙施，安乐诸众生。

欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。

若无悲心，不名为施。

虽名施一人，是为施一切，

所以名一切，大悲心普故。

财施者与愚人所爱，法施者为智者所爱。

回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。

大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许亦不当许。

专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生。

以此前行净相续，明现正行之胜心。

此福德果无有量，遍布法界虚空界。

回向文应当是一地以上菩萨所说的成实语，而不能是随随便便而作的一般回向文，因此我们也应念诵圣者所造的回向文。

共同小乘中承认……僧众有凡夫僧众与圣者僧众两种，凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故；大僧为具近圆戒者，即是说比丘为大僧众，四位比丘以上称为僧众；圣者僧众是预流果、一来果、不来果、阿罗汉向、阿罗汉果。