轮回与出离

欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，

复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

连续不断受痛苦，有为所造罪业索，

紧紧束缚之众生，寿量五千或万年。

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，

虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。

若未生起妙定解，岂能灭尽劣增益？

若未灭尽劣增益，岂能灭除恶业风？

若未灭除恶业风，岂能断除恶轮回？

若未断除恶轮回，岂能灭尽恶痛苦？

圣者已根除，死病老痛苦，

以业惑感生，彼无故无彼。

世间诸痛苦，忧愁及哀号，

皆从贪亲生。

由于不厌离轮回的痛苦，从而沉湎于懒惰的快乐享受中，并由此贪爱睡眠。

外观世间行，无义痛苦因，

深思皆无利，当观修自心。

漂泊轮回中的众生，最初觉得很快乐，最后会以痛苦收场；而希求解脱的修行人，暂时看起来很痛苦，但却是以快乐结尾。

愚者今世中的一切琐事，无有任何实义，并且全部都是痛苦根源，世间迷乱显现已经彻底迷惑了凡愚者之心。所以我应当从当下始趋入解脱道，精进修持解脱道。

炽热铁地，熊熊狱火，锋利刀刃，众生一身分为百分而各各感受痛苦，此皆由三门恶业所生。

恒常如敌痛苦系，不净身躯诸欲妙，

求利除苦谁欢喜？

不贪无常诸欲妙。

轮回之苦，如片刻不得清凉之火坑；极其恐怖可畏，如狂怒之猛兽，如身陷蛮人中；无有解脱时机，如被关入国王黑牢；痛苦循环往复，如大海之波涛连绵不绝；能摧毁善趣之命，故如哈拉哈拉剧毒。

目犍连尊者来到大海边，见到众多孤独地狱众生，形如石臼、扫帚、树木，皆为痛苦所逼恼。

一个人，他拥有多少财产，就会有与之同等的痛苦。例如，拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重，虽然只有一匹马，却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚，甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。

假设认为：先前苦已成立，是没有了知的自性，后来才了知通达。那是不合理的，为什么呢？难道不是自性已安住了吗？自性是什么？它就是在世间中真实存在，如火的热性一样不变异。何时自性不变异，那时痛苦先前不是了知的自性，后来也不该了知。

因为无明是烦恼聚合之源，是生等痛苦之因。犹如身根的果一切有色根均由身根灭而灭一样，行等无明的果——有支必定以无明灭而灭。

苦阴（苦蕴），是指痛苦的聚合体，是苦聚的别名。

进入难忍充满不净物，十分狭窄漆黑之暗处，

住于如同地狱母胎中，身体蜷曲需受大痛苦。

次受苦如硬器榨芝麻，一旦降生亦以恶业牵，

感受此等难忍之痛苦，尔时不亡往昔罪业致。

沉于遍满不净物处身，为胎盘缠具有难忍味，

此苦逼盛如伤痕复坏，正发呕时遗失昔记忆。

大王，此有（三有）变化，此有无常，此有痛苦。

所谓的‘魔’并不是说张着嘴巴、瞪着眼睛的一个东西，而是能产生轮回的一切痛苦、阻碍解脱涅槃果位，略而言之，给我们身心带来危害、损恼的就是魔。

一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。

出生独自生，死亦独自死，

独自受痛苦，轮回无友伴。

因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。

具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长的树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，此时恒以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。

常火檀火劫末火，地狱之火亦如是，

温度依次胜前前，痛苦亦复七倍增。

外观世人诸行为，所作无义痛苦因。