闻思修行

静虑相能摄　般若相无著

六波罗蜜多　经说相如是

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，

谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

有人已得无价宝，稀有恒时害亦多，

如是如来胜般若，法宝难得害亦多。

心怀喜敬最胜信，除盖烦恼而离垢，

行众生利寂静者，请听般若勇士行。

昔行时事无量佛，然若未信佛般若，

闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。

获得圆满如来正等觉果位，必须要学般若波罗蜜多，甚至获得声闻独觉阿罗汉果位，也要学般若波罗蜜多。

世人愚迷，不见般若。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

五波罗蜜如盲，般若波罗蜜如眼。

般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

大菩萨行持般若并具作意一切相智

设若欲求圆满布施波罗蜜多，当学修般若波罗蜜多等。

般若波罗蜜多是一切波罗蜜多之最、之首，超胜。

三世诸佛皆从般若生，三世诸佛皆从般若空性而现正等觉。

是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护。

般若波罗蜜力故，疾得佛道自然道，

一切智道如来道。

般若者，唐言智慧也。

舍利子，菩萨摩诃萨欲圆证一切法一切相之佛果，当学般若波罗蜜多。

故五度如盲，般若如导。

若学般若波罗蜜多，于诸学中最胜第一，为妙为微妙，为上为无上，无等无等等！

依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智。

能疗一切病，世尊今所说，

般若微妙药，我等顶戴持。

若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。

此法不思议，离于心意识，

一切言语断，是修行般若。

须菩提，此般若非能得任何法……

设若欲求布施波罗蜜多圆满者，当学修般若波罗蜜多……欲求获得一切种智者，当学修般若波罗蜜多。

十波罗蜜多，谓施戒安忍，

精进定般若，方便愿力智。

你若爱我，不愿与我舍离，那你就应当爱乐般若波罗蜜多，不要舍弃。哪怕甚深波罗蜜多中的一句偈颂，都不应舍弃。就像对我一样，你应当尊重它、受持它——它就是我。

欲求声闻地，须修般若波罗蜜多，独觉与大乘菩萨亦复如是。

阿难！汝今是我弟子，汝于现世给侍恭敬尊重于我，我涅槃后汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即恭敬尊重于我，是为最大报佛恩者。

般若波罗蜜多最上甚深，难见、难闻、难解、难入。

出有坏善逝佛陀的如幻无二之智，即为真实之般若。能获得该智并与其相顺同的，由言词、语句汇集而成的论典，以及具有见道等法相之道，也称之为‘般若波罗蜜多’，但彼等仅为假立之般若。

欲过声闻，辟支佛地，欲住阿鞞跋致地，当学般若波罗蜜。

般若波罗蜜是诸佛母

譬如人死，命根灭故，诸根皆灭；如是须菩提，菩萨学般若波罗蜜，皆摄诸波罗蜜。

佛告文殊师利：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜一四句偈，受持读诵、为他解说、随顺实相。如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。

如见东方赤，则知日出不久；若闻般若波罗蜜，当知去佛不远。

若非无数百千亿劫修习众行种善根者，则不闻是般若波罗蜜名。