闻思修行

闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？

是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

是人乐说法，分别无挂碍，

诸佛护念故，能令大众喜。

若亲近法师，速得菩萨道，

随顺是师学，得见恒沙佛。

圣主世尊、虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，

诸人云何不勤为法。

读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，

我常知众生、行道不行道，

随所应可度，为说种种法。

又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，

以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱，

虽未得天眼，肉眼力如是。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说。

须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

不敬勿说法，无病而覆头，持伞杖兵器，缠头者勿说。

诸比丘，若持戒则可长住禅定，若修禅定则可长住智慧，若修智慧则定会断除贪嗔痴，自心清净，获得解脱。

山林多寂静，坦然无畏惧，于此可勤修，能离诸缠缚。

如来于不同众生前显示相应不同之法。

无臭软清净，澄清凉无浊，饮已不伤腹，饮时不损喉，此等八德水。

澄凉轻香甜，软暖明安乐，此无垢天水，悦意许八德。

比丘，入定时起心动念虽灭，然根识前并非不现外境。

往昔佛陀住世之时，在比丘尼僧众中，众生主母阿罗汉女及其眷属们主要修持禅定。供施比丘尼及其眷属则以讲闻为主，为了以如法行为护持内心，她们修习禅定的内容即为观修无常，念诵有关寿命无常的经函。

失戒不得微妙法，已得迅速而忘失，地道证悟皆不生。

有菩萨着魔，有菩萨无魔。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

大菩萨行持般若并具作意一切相智

布施之前行乃为智慧。

魔王波旬来至初学者前使之信解心退失，亦背离菩萨行。

心散尚不能成就自利，何况他利。是故，丝毫亦莫令心散有机可乘。