只为升起“发心”皓月之光明 禅修

禅修呢，是于自性光明界中修习呼吸法。我们要知道自他交换是一个非常强大的方法，能够让你转变动机，可以配合呼吸法。那么它的具体技巧呢，涉及到所缘境，还有怎么呼吸，还有座位修持的部分。

我首先介绍一下所缘境。一会儿呢，我们共同在光明界中修习三分钟，我指的修习是禅定修习。那么现在所缘境，我先介绍一下修法的规则。所缘境呢，是我们亲眼目睹遭受痛苦的众生，这是一种。还有呢，你没有亲眼见到，你可以观想一个正在受苦的痛苦众生，这是第二种。第三种呢，可能是你现在正在生病，我们每个人都会生病吧，那你在生病的时候，你怎么用自他交换？

所缘境刚才介绍了三种，你选哪一种观修都可以。在呼吸的时候呢，不要呼吸反了。向外呼的时候呢，是观想自己的安乐、善妙一切的一切都完全施给一切众生，这是向外呼，把自己的安乐送给一切众生。然后向内吸气的时候，观想所有的一切痛苦吸入我的体内，并且由自己来承担。这个是内外两种呼吸，这是介绍的方法。

那现在呢，还有一个就是关于座位修持怎么融摄。我相信大家很多道友是看过《前行》发菩提心引导的。那么在座位修持呢，要观想，比方说圣尊从边缘依次化光而融入中央总集上师身中。禅修的规则呢，也是说比如集法，还有排垢气，就是用缓慢地呼。

好，时间过得真快，转眼四十分钟过去了。好，那我有些问题要请教一下大家。比方说在所缘境方面、在呼吸法具体的修持方面，还有包括座位修持方面，有什么小窍诀可以跟大家共同分享呢？我现在想找一些道友。大家都很关注，比方说在生病的时候，我们怎么用自他交换？那么它真的有效果吗？它真正发挥作用的是什么呢？好，现在排麦的道友可以先行回答。

阿弥陀佛，顶礼法师。刚才这几分钟，末学就用了自他交换的呼吸法。正好我们有一个师兄，他这两天身上的皮肤不是很好，有点过敏，末学脸上也有点过敏。然后我就刚才用这个呼吸法，我想就把他身上的过敏代受过来，我就说：“哎呀，上师加持我，我是可以替他承受的。反正我脸上也不舒服嘛，那干脆就让我一个人受，那我身上皮肤是好的，那我就给到他，就让上师加持给到他。”

因为这个小朋友突然间有点肚子疼。肚子疼呢，末学就知道，因为他从楼上走下来的时候衣服穿得少，有点着凉了，然后就坐在那。我就跟小朋友说：“那我们先打坐坐好。”然后我说：“你就搓热了这个手掌，观想一个小太阳，捂着肚子那个地方。”我就说：“那个小太阳热热的，你就这样观想，然后你就吸气、呼气。”当那个小朋友呼出来的时候，我就在观想他的那个气就被我吸进来了，因为他在呼吸我也在呼吸，我正在教他，我说一吸一呼，就观想那个小太阳，大概就是几十秒钟，他就已经好了。

其实他确实好了，因为他可能就是很短暂的一个着凉，当时很热，我给他披了一件衣服，他可能也暖和了。但我当时是很快乐的，觉得其实是可以帮助他的。但我不知道是不是这种自他交换让他好的，还是说他本身暖和了，或者是手掌发热，他自己观想这种呼吸法让他好了。但是对我来说也是一个修持，可以用这种随时的方便来修持自他交换的这种呼吸，修持这种菩提心。我是这样的，确实感觉到。

好，我刚才听道友讲了，他在修的时候有一些关键点我觉得还是抓住了。比方说他说他祈祷了上师是吧，祈祷上师能够代受，把他的这个病苦代受过来。但是还有一些法，比方说除了祈祷上师以外，那你认为教小朋友呼和吸之间就治好了他的病，那你自己中间还有什么想法呢？除了祈祷上师这个很好，我觉得是有个要诀在里面。它为什么能够有这么大的力量，乃至说你去试一下它都能够见效呢？是这样的，这里面我们要深思，把刚才我们在辅导中讲的菩提心巨大的功德、他一念的慈心有多少多么样的功德。所以哪怕你没有完全掌握修法的步骤，但是你用这种方法来带小朋友，乃至带道友们承受这些皮肤病，这个发心是非常好的。

好，那我下面再找一位道友。对于刚才道友说用它治病，我估计大家都比较关注用自他交换来治病。像我刚才在辅导时候讲的恰卡瓦格西用自他交换教成批的麻风病人去实修，治好了病。还有上师仁波切自己也讲，这些非常有效，在上师仁波切显现生病的时候，也是用一些自他交换的方法。

那么在这里面，具体是在呼吸还有包括座位修持方面，刚才道友所缘境举的是一个病人，我们在生病的时候可以代换。因为我们自己凡夫的躯体会生各种各样的病，这是一个所缘境的问题。那么在呼吸法的具体形式上面，有没有道友给我们教授一些小窍诀呢？为什么它作为不共内加行，把菩提心被密法、密续所吸收进来作为不共内加行，它有什么不共之处呢？

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子在刚才观修的时候，一个是通过法师讲的，在生病的时候，更多的是一种不良的情绪，包括抱怨、失望、失去信心等等，会随着生病衍生出来。如果用自他交换的话，就会更加珍惜生命当中的每一个状态，包括生病也是一件高兴的事情。这样的话，因为我们修行人，像世间人吧，像法师讲的，更多的是害怕失去，害怕生病的时候失去修法的机会，失去身体健康时修行的力量。这样的话，就不再焦虑。

把这个不再焦虑的情绪通过呼吸交换出去，没有了实执的焦虑就会更加快乐，我执也会逐渐减少。这样的话，因为我们在痛苦和烦恼的时候更多地想到的是自己，快乐的时候想到的更多的是分享出去。在最后结束的时候观想这样一种融入，就像皈依境里边融入似的，上师化作五光明点，也能够更好地和自己相融。不像之前一样有一颗好像实有的心和这个明点去相融，而是一种空性和无法描述的、就像水和糖一样非常无间的融入。阿弥陀佛。

好，我再问一句。比方说你刚才说修了上师融入，而且刚才也有一些“空性大悲藏”的概念，说有一种空性的感觉。那么我想问问这个地方是在修什么菩提心呢？在引导我们进入哪一部分的菩提心的修法？比方说，是世俗还是胜义？

胜义菩提心。

认为它就是比方说刚才上师化光融入你，那你怎么想的？除了在空性里边，还有没有想法了？它落在一个有分别静虑里边了吗？

阿弥陀佛。这个时候弟子也没有想太多，相当于眼睛看到的和耳朵听到的不去分别它，身体的话就是一个躯壳，自己的心识在这时候相当于没有，不去起念头，是这样一个状态。

你不再起念头了，那还是落在有分别静虑里边。没有念头了，达到第三种境界了吗？三个步骤是缘真如的静虑，真的像萨哈日巴尊者那样远离一切相状了吗？

没有。

好，很诚实啊，没有远离一切相状。所以我们在禅修的时候，还是要把刚才静虑度里边的三种次第性的耽着一步一步地去除。刚才道友很好，他谈到了作为修持上师融入、所有的皈依境融入等等，这就是它的不共之一。因为在密宗里边有非常多的修持方法。那么刚才我想问问道友，他在修融入上师、上师融入他的时候在想什么呢？道友回答是安住在一个基本上不再想什么了。这个要注意，这个时候按照修法的仪轨里边，在上师融入的时候，我们应该是要祈祷上师把他的世俗菩提心乃至他的胜义菩提心一定要加持我，干脆把上师他的菩提心一股脑儿倒给我得了。

因为我们在修、在祈祷上师，要通过上师的加持把这些菩提心的境界转移给我们，这是在密法里边的修持方法。这个地方就体现了它的不共之一。还有呼吸法本身它就是一个金刚乘的修持方法，这也是不共，是吧？我们在《大圆满前行引导文》里边也讲了呼吸法的问题，这个自他相换，它可以作为一个具体的技巧，现在它是可以实际来操作的，所以才被广泛地去运用，用来治病、驱魔、去除我执等等。当然它的根本目的是修菩提心，这个一定不要忘记。

好，看最后一个环节。我们平常比方说在生活中，有棱有角的——怎么叫有棱有角的呢？就是说我们每个人好像都像长了刺的刺猬一样，一个人不能够接受另外一个人。在生活中我们就紧紧地被自我控制，在没有修菩提心之前我们都有我爱我执。那现在提给大家一个在生活里的问题：怎么才能够在生活中做到哪怕是一刹那的赢家你也要做呢？你怎么去通过修自他相换，跟周围的人开始融洽？可以感觉到在家人里边，或者在工作之中、在社会上，有你在旁边大家都觉得非常舒服、非常安全，不是说一看他进来了就感到一种威胁感、紧迫感。怎么才能够通过修自他相换把它贯穿在生活之中呢？这个地方有没有想过呢？我们要应用啊，我们学这些法都是实实在在的，情况就是这样。所以我们可以把它变成生活的一部分，让自己很快乐、身心健康、很清净。有没有这方面的感觉呢，道友？

反正我是觉得我自己有烦恼，他们也被烦恼所控制，但因为我可能有学习过嘛，所以比他们了解得更多。我在看他们的时候会很理解他们所处的那种烦恼。但我同样也有烦恼，我就想去理解他们所做的那些行为，对自己或者对他人的那种可能做得不好的行为什么之类的都可以观想出来，把这种伤害降到最少，想多帮助一下他们，让他们的烦恼更加减少一点。

有这个想法，暂时的话就这样。

好，有这个想法。那么比方说我们最后一个主题说“一刹那的赢家”，也就是现在，当然刚才很多道友可能也修了，有一些体会。那么在这个“一刹那的赢家”里面，我是想告诉大家，我们在生活中可以把自他相换穿插进去，可以把它融入我们的生活。比方说在藏地，我就看到对他们来讲，自他相换就像我们吃饭一样平常。他们会在适时的时候，就是说：“哎，自他相换吧。”一旦生病了，或者是有快乐、有痛苦，就会想办法用自他相换来修。

有很多人在病危的时候、快乐的时候、痛苦的时候，我都看他们在藏地就是这样的，已经完全把这些佛法，尤其是自他相换菩提心融入生活。所以我就想，我们在汉地是不是也可以这样来做呢？那这样的话，我今天想带给大家的问题就是说“一刹那”。我想，比方说我们今天知道了自他相换的这些功德，知道它是可以具体操作的，它是一个非常强大的能够转变你自私自利动机的法。那现在大家比方说在以后，我们一天——现在要求不高，一天里边只有一刹那产生一个自他相换的心，或者说是四无量心也可以，你都可以来修。比方说看到同事非常高兴，也不管什么原因他高兴，还是他理解错领导的意图而高兴，你就说：“哎呀，愿他一直这么开心多好。”

大家可以尝试一下，在生活之中，我自己也在尝试。我们一天先从一刹那开始，就是说发一个愿，愿他永远这么快乐；或者是看他痛苦的时候就说：哎呀，他的痛苦我能够代受多好，修自他交换多好啊。总之，是在四无量还是在愿菩提心部分，乃至到自他交换，包括我们现在目前凡夫呢，可能重点是在发愿，你现在发愿成熟了以后才能够去实际行持，这个次序千万不要搞错，要不然你不会具足的。所以呢，一刹那是不困难的。

那么在这个一刹那之中，你修自他交换，那这一刹那呢，你就是赢家。为什么呢？因为你毕竟一天二十四个小时呢，你还有一刹那是安住在你的本性里边的，这是真正的你。就像刚才我们讲的，慈和悲才是我们的本性。哪怕再凶猛的老虎、豹子，它也有慈悲爱护自己孩子的本能，那就说明我们的本性还是善的，是慈悲的。你最起码要有一刹那安住在这个善心的境界里面。

在这样习惯以后呢，我们比方说一天一刹那，你先去试一试，那一刹那就特别高兴、特别开心，甭管他是因为什么原因，你就试了一刹那。最后慢慢发展了以后呢，比方说一天可以二十四小时做三次啊、两次啊、五次啊，乃至到最后说：啊，我半个小时就想一次，我就能够修自他交换；乃至发展到最后，像很多大德们发愿，就是愿我每一个呼吸都能够利益有情。我们每天有多少次呼吸啊，你都浪费掉了，对吧？那你现在不管是什么样的呼吸，你要想：我呼出去，把快乐呼出去；吸进来，把痛苦吸进来。然后呢，可以做到最后，就是这样的串习，从一刹那开始。所以你千万不要小看这一刹那，这一刹那你就是一个安住在本性之中的赢家。

最后呢，我还是希望发愿，我也是发愿，让我们共同最后能够变成说每一刹那、每一个呼和吸都能够发起菩提心来利益有情。这是我看过很多大德是这么发愿的，我们要随学大德的发愿。

好吧，那今天《前行引导文》菩提心部分今天就到此为止。然后呢，我觉得还是蛮感谢大家的，今天有这么长时间，我也不知道一口气讲了这么多内容。好吧，非常随喜和感恩！这个机会真的是太让人珍惜了，因为我们共同学习的是我们的本性、菩提心的问题。我们的菩提心，这个是受再多的苦，我觉得能够讲和听这节课，它的功德都是不可思议的，无法估量的。好，再一次地感恩和随喜大家！

福以悲切集，智以深观空。 生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。