下一次呼吸，你会在哪里 禅修

那下面我们就立即开始禅修。在禅修之前，我们还是要排一下垢气，做一下身与意的准备工作。那么现在大家可以放松一下身体和精神，按照上师仁波切的引导来做一下。

第一，双足，就是跏趺坐，或者是半跏趺坐也可以。 第二，就是你这两手做这个手印，就是做定印的时候，应该就是右手在上面，左手在下面，然后两个拇指接触，放在脐下。 第三，就是整个脊椎要正直，不能弯弯曲曲，更不能往后仰。 第四，就是颈部稍微往前俯，不能往后，也不能左右歪，应该稍微往前俯。 第五，就是肩臂后展，或者是舒展。 第六，就是我们双目直视鼻尖。 第七，就是舌头抵上腭。 你要入座的时候，先在舒适的坐垫上做一个毗卢七法，然后心完全地放下来，稍微坐一下。

右手做金刚拳，压着大腿根动的动脉；左手做三股金刚手印，压着左鼻翼。然后从右鼻孔当中出三次气。出三次气的时候，我们心里面观想，从无始以来，其他一切众生尤其是以嗔心为主所造的一切罪业，以白色的气体形象往外排出，出三次气。

然后，左手做金刚拳，也是压在大腿根，用右手压住右鼻，从左鼻孔当中出三次垢气。心里面观想，从无始以来，其他一切众生依着贪心为主所造的一些罪业，以红色气体的方式全部往外排出，这样排三次气。

双手做金刚拳压在大腿根，从两鼻孔当中同时出三次垢气。出三次垢气的时候，心里面也是观想，其他一切众生从无始以来，以痴性为主所造的一些罪业，以黑色气体的方式往外排出，这样排三次气。

就开始念字母咒还有缘起咒，诸佛菩萨的三金刚愿力融入你的心，获得加持：

啊啊，哦哦，哦，惹惹，了了，咦咦，唔唔，哇，嘎嘎，嘎嘎，啊，咋咋，咋咋呢，渣渣，渣渣呢，咋咋呢，咋咋呢。巴巴，巴巴，玛雅拉拉，啊，掐掐，擦哈，掐。 啊啊，哦哦，哦，惹惹，了了，咦咦，唔唔，哇，嘎嘎，嘎嘎，啊，咋咋，咋咋呢，渣渣，渣渣呢，咋咋呢，咋咋呢。巴巴，巴巴，玛雅拉拉，啊，掐掐，擦哈，掐。 啊啊，哦哦，哦，惹惹，了了，咦咦，唔唔，哇，嘎嘎，嘎嘎，啊，咋咋，咋咋呢，渣渣，渣渣呢，咋咋呢，咋咋呢。巴巴，巴巴，玛雅拉拉，啊，掐掐，擦哈，掐。

嗡，耶达玛，黑德，渣巴巴，嘿腾，得嘿，达达，嘎突，哈呀，得疼，嘿，咋哟，奴鲁达，呀哟，巴德玛，掐玛拿，苏哈。 嗡，耶达玛，黑德，渣巴巴，嘿腾，得嘿，达达，嘎突，哈呀，得疼，嘿，咋哟，奴鲁达，呀哟，巴德玛，掐玛拿，苏哈。 嗡，耶达玛，黑德，渣巴巴，嘿腾，得嘿，达达，嘎突，哈呀，得疼，嘿，咋哟，奴鲁达，呀哟，巴德玛，掐玛拿，苏哈。

然后就是观想，为了千千万万的一切众生，让他们获得圆满正等觉的果位，发起真正的菩提心。

在自己的前面虚空当中，大概一尺高的地方，在一朵千瓣莲花上面的狮子宝座上，将自己的上师进行观想。在上师面前，你就一心一意地开始祈祷，心里面想：十方诸佛菩萨的智慧总集、根本上师如意宝，您一定要垂怜我、加持我，让我的心融入佛法，让我的修行佛法圆满成果，所有的迷乱分别心全部清除，获得无上的证悟。这些境界像上师一样，一定要在我的修行当中生起来。然后以无比的恭敬心一直这样祈祷。当时就是念上师的祈祷文，一般来讲念二十一遍，以非常强烈的信心来合掌，前面观想上师，就在他面前一直这样念。

念完了以后，上师融入光，光融入了自己的身体，上师的智慧和自己的心变成无二无别。然后在这样的境界当中安住，不跟随以前的分别念，不执着现在的心识，也不引起未来各种分别的事情，什么都不执着，在这样的境界当中安住。

好。安住一分钟以后，现在心里面比较平静了。那现在我们来做一些观察修。今天的禅修主题是“催响越狱的号角。人类，你还剩多少时间？”好，这是一个主题。

我们现在看这张表，首先看一下，我们在暇满难得的时候讲过，佛法住世期分为果期、修期、教期和形象期，之后是圣教空世期。这是横轴表示的内容。在纵轴呢，是人寿百岁的时候，释迦佛出世，然后一直减、减、减，减到人寿十岁的时候。人寿十岁的时候的小三灾情形在这儿。

那么当时我们讲到了果期是一千五百年，最蓝色的字体、最蓝色的颜色；修期是三千年，是这块绿色的；那么教期呢，修期它是三千年要减去一千五，它是一千五百年；教期这块黄色的呢，它也是一千五百年；最后形象期它是五百年。那么以后在佛法真正灭了以后，就进入了暗劫，我们大部分时间是在暗劫里边。

现在我请大家做一些小观修。这三个问题我们可以一起想，整体地连接这张表来想： 第一个问题是，距离形象期还有多少时间？ 第二个问题，我们距离圣教空世期还有多久？ 第三个问题，我们距离人寿十岁小三灾还有多久？

我们首先来看第一个小问题。那么距离人寿十岁还有多久呢？这里边要告诉大家一些条件，也就是一百年减一岁。我们现在的平均年龄是七十岁，减到人寿十岁，我们还剩多久？

好，我们先看距离形象期还有多久。我们观修一分半钟到两分钟，然后我们来共同回答、共同互动。

好，首先来观第一个问题，静静地观察修。

好，时间差不多了。我想做互动的时候呢，请管理员把公屏打开，我看一下道友回答。哦，有的道友说是看不到图像啊，看不到图像。哦，我看到了很多道友是回答六千年、五百年。我是说第一个小问题啊，本来应该让大家用答题卡的。我看一下大家大概的趋向吧，有人说一千年，有的说一千五百年，一千五百年，五百年……我不知道。好，可以吧，大概啊。好，可以，好，暂停哈。暂停的是，有的说是两千五百年。有的道友把第三问也答出来了，非常不简单了，数学知识还是不错的。

那么，如果从这个图表看呢，释迦佛的佛教住世期呢，是从果期、修期、教期、形象期呢，看起来在《普贤上师言教》学过暇满的知道呢，是大约五千年左右。当然了，有的别的历算有别的说法，有的人说是一万年的，所以你们答多少呢，我感觉可能根据不同的历算来，可能很多道友都是正确的。如果从五千年来计算的话呢，那我们的时代是处在……好，我们的时代是，我们现在是处在将近四千年左右了，所以刚才很多道友回答还有五百年。五百年呢，那就是可能是讲到我们处在最边缘的黄色条里边，我们实际上是处在三千五到四千。所以很多道友回答是一千年，有一千五。如果按照五千年来计算，我们可以这么理解，但是呢，还有别的历算计算方法。好，这里边我们就不再去讨论。好，很正确，很好。

那下面我们再来看第二个，就是距离圣教空期还有多久呢？这个大家在刚才已经看了表了，这个地方呢，请再观修一分钟。如果刚才没看清表的话，然后再互动回答。

好，现在可以来进行互动。第二个问题就是距离圣教空期还有多久呢？哇，好快啊！所以我的心识也要变化得非常快才对，这就是难暂久住的特征。我看一下，你们说圣教空期是两千，有的说一万，一千。一千圣教空期。圣教空期是黑色的，黑色的这一块。哦，一千五百。还有说是两千的，圣教空期。好，可以吧，各种各样的计算方法都有了，有的说是一千五百年，好，最后两位道友停在那儿，说是一千五百年，有的说是六千五百年，那六千五百年呢，可能是按照一万年来算的。还有呢，五千五。好，我们知道这个时间是长还是不长呢？好，我们下面来。可以啊，因为不同的历算计算方法，我觉得一千五也好，还有按照一万年的话计算是六千五也可以是正确。随喜大家。

再看最后一个问题，我们现在距离黑暗中最最最黑暗的人寿十岁的小三灾还有多久？好，再观一分钟，给我一个正确答案。

好，看一下大家答案。六千、六千一、一万五、六千，大部分是六千左右。还有说是六千、一千。小三灾哈。六千五、六万。我看好像大部分道友回答的是六千年呢。好，停止。可以吧？你看六千的还是居多，有的说是一千年。我刚才讲的是一百年减一岁，我们现在是平均七十岁，所以减到人寿十岁的时候呢，大约是六千年吧。七十减十呢还有六十，那么六十呢，在一百年里边乘以百呢，它是大约六千吧，到了人寿十岁。所以呢，我们感觉好像我们时间还剩了蛮多的，毕竟还有几百年、几千年，是不是？

那我们再来看到这个，这像风中的蜡烛的身体还能够生存多久呢？也就是今天我们学习的主题：下一次呼吸，你会在哪里呢？我们真的还能够生存很久吗？我们观下一张PPT，动态的。好，请大家观这张PPT两分钟，然后我们做互动。

好，刚才是计算，那么这里边是一个动态的观察修。那我想问现在大家哈，从这张图里边，大家可以上麦，我要听听大家的声音，对无常是怎么想的？那么你得到什么感受？大家现在可以排麦，我们做几个沟通，最先排麦的就抓紧时间请讲。从这里边大家能够得到什么启示？好，第一位道友，陈虹。我们看大家谁讲得最形象、最符合我们生命的真相。好，我能听见，请讲。

“喂喂，听得到吗？” “可以。” “啊，可以。顶礼法师，非常感恩法师的开示。刚刚观修这个就是我们的生命。” “你从这个图里边观修到了什么？” “我刚刚观修到的就是，你刚刚这个动态的时候，是代表着我们的生命就是一个刹那一个刹那的意思吗？是这么理解的。然后这边的这个像个漏斗的这个，就随着这个一刹那一刹那地灭去，很快就漏尽了。”

好，可以啊。那么还有呢？我就找三位道友问就可以了。她刚才讲的是生命是一刹那一刹那的，还有呢，这个像漏瓶一样的，她说就要漏完了。好，那么还有别的道友是怎么感想的呢？好，那下面一位道友。

“顶礼三宝。师父好。我觉得是这样的领悟，就是看到这个图的时候，觉得很快地就灭尽了，然后就是说我们这个生命，像这个形象上讲、这个字上讲，就是在呼吸之间刹那刹那不断地在生灭。然后这个图给我的感觉就是说，我们不断地在走向死亡，然后感受这种死期真的是很快的，死期不定，然后内心有一种恐惧感，但是又感觉很急促，我当时的呼吸都感觉在急促，就觉得现在不修什么时候修？非常感恩法师今天讲的这个无常。”

好，那么这位道友呢，她是说从这里边感到了非常恐慌、非常急促，还是有很大的触动嘛。好，很随喜。那下面还有没有道友有不同的想法的？都可以上来谈一下。因为我们可能在两个月期间没有引导，然后到三月份才可能会有下面一个《大圆满前行》的引导，所以大家争取多沟通交流一下，让我知道大家存在什么问题，或者对我这边有什么要求。那这位道友怎么感想的呢？

“顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子能感觉到人的生命特别地脆弱，呼吸之间、刹那之间闪过就消失了。而且呢，在这个闪电的刹那，感觉到这个生命就是生灭，变化非常地无常。而且由于它是生灭、它是变化，所以它并不是实有的。”

那么既然不是实有的，但是我们却执着生命本来是存在的，所以弟子就感觉非常地迷，有一种就觉得众生一直在迷乱当中，还不知道生命的真相是刹那变化的。然后就感觉，对啊，特别慈悲。是不是有这样？是。就是能学到这样的实相的真正的佛法，让我们看到生命本来它就是不实有的，而且我们还执着这个生命是实有，去不停地去努力、去奋斗，去造很多的业。然后最后呢，在轮回当中受到各种的苦，真的是非常的无知，就感觉只能闻到这种真正……

嗯，好。那刚才道友的话，网上道友都听到了。那么很多人都不知道实相，所以我们要尤其把一些不学佛的道友们，我们在前行里边呢，它讲的就是客观的真理。佛限量看到的，在正常的大宇宙时空观里边，佛限量看到的，天文学家和我们都看不到，因为我们的寿命太短了，我们只能够推测。所以能够学到这样的实相呢，是应该感到很震动。好，非常非常好。那应该叫更多的一些非佛教徒，让他们来知道轮回的真相。我们不是在跟他们讲什么佛法，就是告诉他真相。每个人都有权利知道他活着的真相，然后才能够做抉择，是不是？好，我再找两位道友。那下面道友呢，还有没有什么要求或者是什么感想呢？

阿弥陀佛！顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子再补充一下，除了以上师兄讲的，我们的生命是在衰竭的，包括那种刹那生灭的不实有。然后看那个图片的时候，弟子还有那种感触，就是我们这个生命说是刹那生灭的同时，一闪就消失。消失完了以后，因为它的背景是很多像暗夜里的那种小红点，像星星一样，就是我们失去人身的话，那么多点点，一刹那得到人身只是这一刹那，然后现在又会进入到那么漫长的黑色里面去，如果一失人身的话，就会万劫不复。那么我们现在得到人身，趁现在即使说是在衰竭，也要活得有意义，然后去抓紧时间修行。要不然的话，这个是随时伴随死亡嘛。阿弥陀佛，法师！

哦，好，好，我听得道友都比较触动。好，很好，很好。我也是有一种感觉，好像学完无常以后呢，不知道那种感觉，就是走在路上也随时随地感觉这个地有可能会掉下去一块，也有可能天上比方掉下什么东西砸死我，也有可能这个高压电线杆倒了。然后呢，因为我的业缘什么时候成熟我不知道，不知道什么时候死，它随时可能发生，我不知道我过去造过什么业。

那么刚才这位道友呢，又补充了一点，非常好。除了刚才道友们讲到的漏瓶，这个是沙漏，沙漏正好刚才跟我们讲的速死的比喻里边，就像我刚才已经把这个瓶子放在里边了，就像水池底下，你看这个水瓶啊，它是个漏底的，这个生命很快就漏完了。那么刚才道友也有回答，说是它这个寿命，你看它只减不会再增了，但是它倒过来有什么意思呢？不知道还有没有道友有感想。

那么刚才道友补充的就是讲到，我们就像这一颗刹那灭尽的，转眼就快逝到我们无法认识。现在我们能够看到一亮、一道光，流星在陨落，但是实际上是没有的，我们刚才讲过。好，你们自己再去反映一下《涅槃经》里面讲的什么教证呢？道友刚才反映得很好，感想就是我们很快又会回到我们的黑暗时代。到了胜教空时期以后，在前行讲义里边我们也讲过了，下面应该是有六十多个恶劫、边鄙劫在等着我们。我们现在只是一个贤劫，一个贤劫过了以后呢，基本上是一比一百的恶劫出现，所以大部分时间呢，我们会处在黑暗之中。好，非常好。那下面道友还有没有什么感想的？你们不要重复说，捡前面的没有说过地补充，启发大家。

阿弥陀佛！顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子除了以上师兄们分享的感触之外呢，就是觉得我们的生命在一呼一吸之间瞬息万变，那么我们连自己的呼吸都掌控不了，我们在现实生活中却要去掌控很多身外的人事物，相比之下，真的是觉得没有任何必要的。感觉应该去放下对于这个物欲的执着，修持正法。然后呢，这个沙漏给我的感觉就是它反复地在颠倒，也就是给我们一个启示，如果不修持正法的话，就像这个图上的暗劫一样，我们就会反复地在这个六道中去轮回。应该抓紧时间，珍惜拥有的这个生命，去修持正法，寻求解脱。阿弥陀佛！弟子回答完毕。

好，非常随喜啊！他从沙漏的反复颠倒里边能看到我们会在六道轮回里边轮转，很好。所以道友补充得都非常好了，很随喜啊。

好，那下面呢，我现在看到麦上还有很多道友，那么要不再给一位道友机会，我怕时间太晚耽误大家休息。那么，还有没有道友有不同的启示的？

顶礼上师三宝！顶礼法师！从第一个图呢，弟子还有一种感受，就是对于死亡的把握，现在是没有达到。对于当了脱生死，当然也非常向往，就是生死完全掌握在自己手里，自在地掌握生死，也就是获得无死金刚的状态。就像教文当中所说的，像雄鹰翱翔在虚空中一样，死亡到来也是无所谓。因为第一个闪电在闪烁的是抓不到的，那也犹如面对死亡到来的时候，也能够修到那种状态，就是无畏惧的一种状态。

那么第二个沙漏呢，一方面能够看出来始终是在轮回当中，因为是在不断地旋转；另外一方面呢，在临死之前，不要将这个人生耗费在无意义的人事上，要对解脱做好准备。当然了，紧接着下一个大科判就会学习轮回的痛苦。所以要想了脱生死呢，也要认识这个轮回的痛苦。所以对下一个科判的学习呢，也有一种期待吧。

另外刚才法师您说到，因为隔了两三个月，有没有什么样的要求和一些想法，就是能不能在观修，因为对应的这一大科判当中，这个观修修法对应得很多，能不能从观修的角度呢，再把若干个关于这个大科判的修法，再帮道友们串习一下呢，法师？阿瓦第。

好，非常好！这位道友呢，非常勇敢地代大家说出来。刚才就是他的反应，感觉是在轮回中流转。实际上呢，我这次我们学习的，主要是想启发大家，就是说，既然大家生命这么快流逝的话，那下一刹那呼吸你到底会在哪里呢？最可能是在哪里呢？大家有没有反应过呢？有没有想过这个问题？

好，我现在看滚动屏幕，有没有道友跟我回答一下，或者是，好，现在是没有上麦的道友，给你们一个机会。你觉得从暇满难得到寿命无常，大部分我看你们回答是觉得是在什么地方？“三恶趣”、“不知道”、“极乐世界”、“恶道”、“六道轮回”、“极乐”。有的道友非常有信心，对，极乐世界。“六趣”。我看大部分道友回答在三恶趣。回答正确。

那么当然了，有强烈信心可以在即生通过我们前行的引导就可以往生极乐世界。所以呢，此法一举两得，即生可以成就，然后可以在四个外前行学完以后，基本上就对极乐世界产生了极大的信心了，因为没有退转的路就是它，而且最快速的就是通过四前行往里面走。所以呢，就是说能够解决我们即身成佛。所以这个法呢，那么最后呢，就是说刚才道友讲到了，实际上大部分呢，我们从过去、现在和未来，它明劫和暗劫的分布来看呢，大部分时间应该是在黑暗劫的。因为看那个劫，黑暗劫的长，没有办法计算，但是明劫呢，只有一个劫。所以呢，在每次的明暗交替中，我们可以从那个规律中，从三世的规律中看出来，可以推测出来。

那当然大家要了解我们的去处，你要去参观一下你的去处，你才会更加恐怖。所以呢，在四前行里边可以说是一个比一个恐怖，一个比一个急迫。所以呢，等你学完以后呢，应该会产生一个坚定的一定要从这里边逃脱出去的逃亡计划，那要制定一个大的逃亡计划。所以呢，那么这里边刚才道友说了，还有第二个，刚才道友回答说能不能够把无常的整个科判的观修能够帮大家理一下。那么我再讲一下这里边，无常整个观修的话呢，这里边是华智仁波切《普贤上师言教》的全部思维导图，全部都在里边。

那么虽然这里边我把它归结了一下，但是全部的科判都在里边。但是呢，我每次在辅导的时候呢，只能够根据时间的要求，在时间可能的范围，尽量把主干的脉络用思维导图的方式来给大家理一下。有的很多科判呢，我是要全部按照顺序已经把它归并在相关的科判里边去了，但是顺序呢，全部是华智仁波切的。虽然科判它有七个，但是我把它归在两个里边。那么这是吉美林巴祖师他原文，他在造龙钦宁提的时候，开启的时候呢，就两个大科判，一个是器世界，还有个是有情世界，一个是讲到器世界的灭和有情世界的死，这是祖师的密意。我是不敢乱来，胡乱地按照自己的分别念来造这个导图、做脉络的，参考了很多上师们的教言，我们这一派的丹增上师等等，他的《前行广释》，还有《前行备忘录》，还有至尊丹增活佛等等教言都在里边。

所以呢，这里边它是一个比较精髓的观修，你就按照这个脉络观就好了。我本来说我要把它全部做出来，因为导图太大，然后我就觉得特别啰嗦，很多科判有归并。但是为了照顾大家能够观修，观修原文的加持力是最大的，因为华智仁波切他发过大愿。有的时候我们为什么觉得学四前行能够那么快地生起出离心，乃至想到前行，提起来就伤心、就抹眼泪，想到极乐世界就恨不得现在就去了呢？这个不光是我们自己有观修的能力，还有一个就是华智仁波切他这个大菩萨，他的发愿力摄持。

我在别的地方大德们讲过，他说华智仁波切发过极大的愿来摄持四前行，让我们尽快地生起认清三界轮回的本质，从轮回中脱离出去，超出这个三界，才能到不死之地，有希望。所以呢，就按照这个导图，我刚才回答道友就可以观了。好，非常好！那么就告诉大家这个导图怎么用，你把它一级级展开，然后它里边所有的《普贤上师言教》，还有上师的精辟言教都在里边。

另外呢，我还有一个问题问大家，就是通过今天学习死亡无常，我们必死，而且马上就要死，乃至到呼吸之间就会死。你到底是消极了还是悲观了，还是说是变得更积极了呢？我想就这个方面找两个道友来回答一下，问一下大家的感受。爱生道友可以。

阿弥陀佛，顶礼上师三宝！法师，非常感恩法师再次给我们串习了前行的死亡无常。因为弟子呢是14届的，感觉前面的四个外前行已经串习过，当时就是觉得好像还是有这样暂时的出离心出现。但是现在跟随法师再一次思维死亡无常的时候，心里真的是那种触动，像翻天覆地、翻江倒海一样的那种感受，真的是很难过的。难过在什么呢？就是自己虽然说嘴巴上讲是一个修行人，但实际上还是浪费了自己的暇满人身，很难过，就觉得没有把死亡无常观修到位。

虽然也有观修过，但是如果不再再地串习的话，就像法师刚才您讲的，不仅仅是要在前面修前行的时候串习，而是要终生再再地串习，否则的话就会忘记的，就会忘记死亡实际上就是在呼吸之间的，就会忘记“日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐”。只有再再地提醒自己，才能真正地生起这样的精进心。从出世间方面来讲，会修习正法；从世间方面来讲呢，弟子记得自己跟家人之前这个关系处理得很不好，但是就是因为学过上师仁波切的一句教言，说“夫妻有如集市客，切莫恶语争吵当肉丸”。

就是从那一句教言得到之后呢，家庭的关系会有很大的改善，因为这一切都是无常，不是很坚固的，那么何不对身边的人善良一些、宽容一些和包容一些呢？因为这一切都会变的，不要计较那么多。今天跟法师再一次观修死亡无常，心里觉受真的是触动很大的。在难过的同时呢，真的是生起很大的一种精进的决心吧，希望自己能够生生世世不忘死亡无常的教言，在自己的有生之年，再再利用好自己的暇满人身，不仅仅是为了自己，而且是为了自己真的有能力能够救度一切的老母有情。如果自己连死亡无常都没有修好的话，如何来救度老母有情呢？完全就是一句空话。非常感恩法师。弟子回答完毕。

好。我实际上要感谢道友们，如果不是你们逼迫我来做这些导图，花大量的时间去查资料等等，我也不会有这么震动，我也不会每天害怕睡觉。因为就怕每天早上起来要感谢上师我还活着，每天是一睁眼就要感谢上师我还活着。每天晚上睡觉最后一件事就是祈祷上师不要让我在迷乱中死去，因为明天还有前行辅导，我是天天这么祈祷的。

所以就是说今天能活到现在，我就感觉到道友们，我是带着比较乐观的情绪来的，我是从悲观然后再进入到一个乐观的过程。在前行里面前两个引导文，我在准备的过程中已经陷入了非常伤心的状态，伤心到不想说一句话，真的是让我沮丧透顶了。这次跟大家一块学思维导图，在最后两天，我在最后定稿这个思维导图的时候，我忽然一下变得非常乐观了，因为我发觉我还活着，那么多的死缘围着我，你不觉得我们现在是多么地快乐吗？所以就抓住当下快乐的时光，向家人……这些短暂的因缘，我们每个人都是有家庭的，那么怎么去，不要说度化天边老母有情，你怎么度化家人呢？你就把这些真相反反复复跟他说，你就去现场，在家里边以身说法，当一个法师，告诉他们这些轮回的真相，哪怕他信佛也好，不信佛也好，我总觉得在死的时候我们了解真相是最好的了，不能稀里糊涂地又到下一世轮回去了。

所以我的感觉，我总体的感觉就是比较乐观的，就是有一段特别灰心丧气、不想说话的阶段。但是短暂的时间就过去了，我觉得原来我这么幸运，这么快乐，这么多呼吸我都没有死去。不管你现在是生病也好，还是健康也好，还是面临着破产，或者是降职等等各种违缘。但是一想到我这一刻还活着，我觉得好像这个里面都用不到什么其他高法来对治，空性啊，大圆满啊，就用无常来对治，我就觉得，哎呀，这根本不值得计较，根本不值得一提。下一刻都死了，我还计较这些什么呢？所以压力也会减轻，很释然，总之就是从一段短暂的悲观时间，又进入了非常乐观、很开心的阶段。好，这是我的感受，跟大家分享一下。好，非常感谢道友们。

那么还有一件事要通知大家的是，过几天可能马上就是圣诞节了吧，还有就是要进入2018年了。那么2018年在一、二月份是没有前行辅导的，可能在三月份的时候，大家再看网上的通知，要有第三个引导，就是我们最可能去的去处，我们一定要认识它。所以到那个时候，我们再网上会面。

那好吧，今天因为时间的关系，虽然网上还有很多道友想一起交流，我也很想跟大家一块交流，但是我想还是可能以问题的方式吧。那么现在我简单做一个小回向，如果要休息的道友，还有没有问题的道友，你可以下麦。那么有想跟我再沟通交流一下的，或者是还有关于暇满难得、思维无常这方面有一些前行修法方面的问题，我们共同来做一个探讨。好，再次地感恩大家，也祝大家在新年里边做好自己的计划。好。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死紧涌波，愿度有海诸有情。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。