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无遮之遣余与非遮之遣余

中观庄严论 · 名相与分类 · 共 2 项 · 词典各论释义

切换分类无遮之遣余与非遮之遣余第 41 / 66 类

已有可用讲解(不表示已收全)

某一事物以排除非本身或者遣余的方式来命名,遣余方式也有“无瓶”之类的无遮之遣余与“非瓶”之类的非遮之遣余两种。

中观庄严论释

释论在简明扼要地阐述否定与肯定时说,某一事物以排除非本身或者遣余的方式来命名,遣余方式有“无瓶”之类的无遮之遣余与“非瓶”之类的非遮之遣余两种。讲记说,无遮遣余如“无瓶”,以此不会引出其他任何法;非遮遣余如“瓶子不是常有”,通过排除非本身的常有法来了知它的本体为无常法,由此可以在瓶子的本体上建立无常。释论另说,宣说万法无自性指的是无遮,而非遮则是建立他法的本体。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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中观庄严论 › 无遮之遣余与非遮之遣余 › 第 1

无遮之遣余已有可用讲解

词典里收作「无遮」;下面引的是那一条里的原句,只取《中观庄严论》这一类里的意思。

讲记、释论怎么讲

定义《定解宝灯论》和《中观根本慧论》中已经讲过无遮和非遮,也就是说,遮破一法后不引出其他的法,叫做无遮;遮破一法之后引出了其他的法,就叫做非遮。

中观庄严论释讲解037讲记依《定解宝灯论》等释无遮与非遮这段在理证里

辨析宣说万法无自性指的是无遮,而非遮则是建立他法的本体,因此这两者结合并不具备双运的含义。对于所安立的显现无自性,如果理解成显现以外另有一个空性,则虽然口中声称是无遮,但实际却成了非遮。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》辨无遮与非遮之于双运

归在哪一类

否定也就是指排除自己本身以外的法,也可以称为遣余。遣余的方式有两种

中观庄严论释讲解087这段在理证里

一种是无遮遣余,如“无瓶”,以此不会引出其他任何法

中观庄严论释讲解087这段在理证里

「无遮之遣余与非遮之遣余」原句,分类页上已列

某一事物以排除非本身或者遣余的方式来命名,遣余方式也有“无瓶”之类的无遮之遣余与“非瓶”之类的非遮之遣余两种。

中观庄严论释

这个词在《定解宝灯论》《量理宝藏论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:无遮 › · 词典各论释义