遣余
定义
以否定与自己直接相违之分别念的途径来取境，被承许为遣余的有境或缘取方式。
《量理宝藏论释》第四品 观建立遣余本论自宗，释「否直接违而缘取」颂
所谓的遣余，是指心识的缘取方式，而在无情事物上绝不存在遣余。
《量理宝藏论释》第四品 观建立遣余本论自宗，破外境有遣余
分类
从建立所立遣除其余“有”、遮破所破执著“无”的侧面而言，包括有实遣余与无实遣余两种；就名言、心识的差异来分，有实无实两种遣余也各有两种，合计为四类，即有实遣余也包括名言遣余与心识遣余两种，同样，无实遣余也包括名言遣余与心识遣余两种，总共有四类。
诸家
以前我们也曾提及过，因明前派的章那巴等论师认为，不仅存在心识遣余、无实遣余，而且也存在外境中的遣余。
量理宝藏论讲解21因明前派章那巴等的说法，萨班所破
对于这个问题，印度的静命论师在其所造的《量学正理论》（也称《量学真如论》）当中也讲了，所谓的遣余有三种：无遮的遣余、心识的遣余和自相的遣余。莲花戒论师在这部论典的注释———《量学真如论释》中，也引用了许多的教证和理证，宣说了所谓的遣余分这三种。但莲花戒论师与因明前派的观点是不同的，因明前派承认外境自相的遣余，而莲花戒论师只不过承认它是一种概念而已，并不承认它有自相的实体存在。
量理宝藏论讲解21静命、莲花戒的三分法；萨班只许二种
辨析
无分别识以显现的方式缘取自己的对境，因为只是显现便已完事。混合而执著名言共相、义共相的所有分别念是通过遣余的途径而缘取耽著境的，因为需要做遣除不同种类之事的缘故。
《量理宝藏论释》第四品 观建立遣余本论自宗：显现与遣余两种缘取方式
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。